على أی حال، فقد اعتبر القرشیون أن حجة الوداع مرَّت بسلامٍ نسبیاً، فقد تحدث النبی صلى الله علیه و آله کثیراً عن بنی هاشم و عن عترته و عن ذریته من فاطمة، و عن اختیار الله تعالى لهم، و للأئمة منهم، و عن تحریم الصدقات علیهم، و فرض الخمس لهم .. و لکنه لم یتخذ إجراءً عملیاً و الحمد لله، و لم یطلب من قریش و المسلمین أن یبایعوا علیاً کبیر العترة، بصفته الإمام الأول من العترة! أما النبی صلى الله علیه و آله فقد اعتبر أنه بلغ رسالة ربه فی عترته بأقصى ما یمکنه، و أن قریشاً لا تتحمل أکثر من ذلک .. فقد وصل الأمر عندها الى آخر حدود الصبر، و لو طلب منها بیعة علی بخلافته، فإنها قد تطعن فی نبوته و تتهمه بأن هدفه إقامة ملک لبنی هاشم، شبیهاً بملک کسرى و قیصر!! و بذلک تستطیع قریش أن تقود حرکة ردة فی العرب، و تخوفهم من القبول بملک بنی هاشم بعد النبی صلى الله علیه و آله، ملک یبدأ بعلی ثمّ یکون للحسن ثمّ للحسین، ثمّ لا یخرج من أبناء فاطمة الى یوم القیامة! و قد سجلت المصادر شبیه هذه العبارات، على ألسنة زعماء قریش! و کأن الملک ملک محمد صلى الله علیه و آله و کأنه هو الذی أعطاه أو یرید أن یعطیه لعترته علیهم السلام!!
الوحی یضغط على النبی صلى الله علیه و آله من السماء و قریش من الأرض
کان جبرئیل علیه السلام فی حجة الوداع و ظروفها المصیریة ینزل على النبی صلى الله علیه و آله بأوامر ربه، و قد یکون رافقه طوال موسم الحج، و أملى علیه عبارات خطبه ...
و کان مما قال له فی المدینة:
یا محمد إن الله عز و جل یقرؤک السلام و یقول لک إنه قد دنا أجلک، و إنی مستقدمک علیَّ، و یأمرک أن تدل أمتک على حجهم، کما دللتهم على صلاتهم و زکاتهم و صیامهم.
و حج النبی صلى الله علیه و آله بالمسلمین، و علمهم حجهم، و واصل ترکیز مبادی الإسلام فی نفوسهم، و مکانة الأئمة من عترته، کما مر فی حدیث الأئمة الاثنی عشر، و حدیث الثقلین، و حدیث فرض الخمس لهم، و تحریم الصدقات علیهم .. الخ.
و فی آخر أیام الحج نزل علیه جبرئیل علیه السلام أن الله تعالى یأمرک أن تدل أمتک على ولیهم، فاعهد عهدک، و اعمد الى ما عندک من العلم و میراث الأنبیاء فورثه إیاه، و أقمه للناس علماً، فإنی لم أقبض نبیاً من أنبیائی إلا بعد إکمال دینی، و لم أترک أرضی بغیر حجة على خلقی ...
فأخذ النبی صلى الله علیه و آله یفکر فی طریقة الإعلان، نظراً الى وضع قریش المتشنج، و قال فی نفسه: أمتی حدیثو عهد بالجاهلیة و متى أخبرتهم بهذا فی ابن عمی یقول قائل، و یقول قائل! لذلک قرر أن ینفذ هذا الأمر الإلَهی الجدید فی عترته، بعد رجوعه الى المدینة، بالتمهید المناسب، و بمعونة الأنصار ..
آیات الغدیر، ص: 224
