فرق بین عقاید مهدویت و حجتیه چیست؟
ساعت ۸:٢٢ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٦ فروردین ۱۳٩۱   کلمات کلیدی: فرق بین عقاید مهدویت و حجتیه

پاسخ:

اعتقاد به این که در آخر الزمان مردی از نسل پیامبر گرامی اسلام (ص)قیام کرده دنیا را از عدل و داد پر می کند را اندیشه مهدویت می گویند.
به اعتقاد شیعیان شخصیت یاد شده دوازدهمین حجت خداوند، امام زمان ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ فرزند امام حسن عسکری (ع)است که در سال 260 هجری قمری به فرمان خداوند به مقام امامت رسید و چون دشمنان قصد کشتنش را نمودند بعد از خاک سپاری پدر، غایب گردید.(1)
بانیان و اعضای انجمن حجتیه هم که در سال 1335 هجری قمری، اقدام به تشکیل انجمن خیریه حجتیه مهدویه کردند، شیعه بودند و عمده نیروهای انجمن معلمان و افراد باسواد بودند و مسائل کلی و اصولی امامت و مهدویت را قبول داشتند و حضرت مهدی ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ را آخرین امام و ذخیرة الهی می‌دانستند و به تولد و ظاهر شدن او و تشکیل حکومت عدل گسترش قائل بودند. آنان نیز معتقد بودند که ظهور حجت ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ فرمان قطعی خداوند است و به دست توانای او معاندان ریشه کن می‌شوند و زمین به ارث صالحان در می‌آید.
بنابراین انجمن حجتیه هم بسیاری از مسایل اصلی و اساسی عقاید مهدویت را قبول داشتند و همانند دیگر دلدادگان حضرت، برای او دو غیبت صغری و کبری، نواب اربعه، عمر طولانی و ... از جان پذیرفته بودند و انحرافاتی که پیدا شد در برخی از مسایل بود و به همان اندازه که از عقاید ناب مهدویت فاصله گرفتند مورد بی مهری منتظران ناب قرار گرفتند و امام خمینی (ره) نیز که در سال 1349 به آنها اجازه مصرف سهم امام را داده بودند در سال 1351 به خاطر همین انحرافاتی که پیدا شد، اجازه خویش را لغو کردند.(2) اکنون به برخی از انحرافات آن ها اشاره می‌کنیم، عقایدی که با عقاید ناب مهدویت تفاوت اساسی دارد:
1. انجمن حجتیه می‌گفتند: هر پرچمی که قبل از قیام امام مهدی ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ بلند شود، در ضلالت است و به شکست می‌انجامد.(3)
در حالی که پرچمی که به نام امام مهدی ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ و با ادعای مهدویت بر پا گردد گمراه وشکست خورده است نه هر پرچمی که برای برطرف کردن ظلم و ستم بر پا شود.
2. باید گناه و ستم و معصیت زیاد بشود، تا امام زمان ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ بیاید.(4)
این نحو تفکر و عمل بر خلاف روح آیاتی از قرآن کریم و روایات امر به معروف و نهی از منکر و ... است.
3. می‌گفتند، جهاد در دوران غیبت معنا ندارد، چون حاکم باید معصوم باشد.(5)
4. در عصر غیبت، تمام وظایف را، در انتظار خلاصه می‌کردند.
5. معصوم بودن حاکم را شرط می‌دانستند.(6)
6. خود را ، اسلام شناس‌ تر و آگاه تر از علمای اسلام می‌دانستند.(7)
7. آثار وجودی، حضرت مهدی ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ را نفی می‌کردند.(8)
8. به اختلافات شیعه و سنی دامن می‌زدند.(9)
گفتنی است بر هر کدام از اعتقادات یاد شده نقدهای جدی وجود دارد که باید در جای خود پی گیری شود.

                                                             نرم افزار پاسخ


پاورقی:

1. شیخ مفید، الارشاد، ترجمه ساعدی خراسانی، کتابفروشی اسلامیه، ص 673.
2. عماد الدین باقی، در شناخت حزب قاعدین، ص 46.
3. روزنامه اعتماد، ماه آبان 1381، ص 3. در شناخت حزب قاعدین، ص 40.
4. در شناخت حزب قاعدین، ص 46.
5. پگاه، شماره 71، آبان 1381.
6. شناخت حزب قاعدین، ص 118.
7. حمید روحانی، نهضت امام خمینی (ره)، ج 3، ص 134.
8. همان.
9. روز نامه اعتماد، دوشنبه 6 آبان، 1381، ص 3.