نمونه سوال های تفسیر موضوعی قرآن
ساعت ۸:۳٧ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٧ امرداد ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: نمونه سوال های تفسیر موضوعی قرآن

 

1 – چهار مورد ازمراتب انس با قرآن را نام برده و یکی را به اختصار توضیح دهید ؟

2 – تدبر در قرآن را به اختصار تویح دهید ؟

3 – تفسیر قرآن را به اختصار توضیح دهید ؟


 
نمونه سؤال اندیشه اسلامی یک
ساعت ۸:۳۱ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٧ امرداد ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: نمونه سؤال اندیشه اسلامی یک

 

                                   *** بسم الله الرّحمن الرّحمن***

1 - سه مورد از دلایل ضرورت خود شناسی نام ببرید و بدلخواه یکی از آنها را توضیح دهید ؟ ( ص 24 )

2 – دو مورد از آیاتی که انسان را دعوت به خوشناسی می کند را بیان کنید * ترجمه کافی است * ( ص 24 )


 
نمونه سوال قواعد فقه 2
ساعت ۸:٢٩ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٧ امرداد ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: نمونه سوال قواعد فقه 2

 

 1 – سیر تاریخی قبح عقاب بلا بیان را به اختصار بیان کنید ؟

2 – مفاد قاعده قبح عقاب بلا بیان را بیان کنید ؟

3 - رابطه قاعده‌ى قبح با اصل عدم رافعیت را بیان کنید ؟

4 - بیان تکلیف یا عقوبت را توضیح دهید ؟


 
قواعد فقه 1
ساعت ۸:٢۸ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٧ امرداد ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: قواعد فقه 1

 

1 – مسائل علم را تعریف کنید  ؟

2 – ارکان علم فقه را نام ببیرید و یکی را توضیح دهید ؟

3 – موضوع علم فقه را تعریف کنید ؟

4 – مسائل علم فقه را تعریف کنید ؟

5 - مبادی علم فقه را تعریف کنید ؟


 
جزوه آیین زندگى (اخلاق کاربردى)
ساعت ۸:٢٢ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٧ امرداد ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: جزوه آیین زندگى (اخلاق کاربردى)

 

فصل اول: اخلاق دانش اندوزى: اهداف‏

1. اهمیت و ضرورت‏

اهمیت علم و علم‏آموزى، از دیدگاه اسلام، به قدرى روشن است که نیازى به توضیح ندارد. نخستین آیاتى که بر پیامبر اکرم نازل شد، بهترین دلیل بر جایگاه ویژه تعلیم و تعلّم در اسلام است: «إقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذى خَلَقَ؛ خَلَقَ اْلإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ؛ إقْرَأْ وَ رَبُّکَ اْلأَکْرَمُ؛ الَّذى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ؛ عَلَّمَ اْلإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ‏.»[1] بر همین اساس پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله، وقتى دو گروه را در مسجد مشاهده کردند، که گروهى مشغول عبادت بودند و گروهى مشغول مذاکره و مباحثه علمى، رفتن به نزد گروه دوم را بر پیوستن به جمع عبادت‏کنندگان ترجیح داده و در توجیه این رفتار خود فرمودند: «من براى تعلیم فرستاده شده‏ام».[2] قرآن کریم نیز به صراحت، تعلیم را یکى از اهداف اساسى برانگیختن پیامبراکرم صلى الله علیه و آله دانسته، مى‏فرماید:


 
نمونه سوالات دانش خانواده
ساعت ۸:٢٠ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٧ امرداد ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: نمونه سوالات دانش خانواده

 

                                       *** بسم الله الرّحمن الرّحمن***

1 – نیاز های انسان را نام ببرید ؟ ( 19 )

2 – نیاز عاطفی را تعریف کنید ؟ ( 20 )

3 – نیاز جنسی را تعریف کنید ؟ ( 20 )


 
تفسیر موضوعى قرآن
ساعت ۸:۱٠ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٧ امرداد ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: تفسیر موضوعى قرآن

مراتب انس با قرآن‏

ایمان به قرآن اصلى‏ترین بخش از اندیشه و باور دینى هر مسلمان است. بى‏شک تجلى این ایمان و عینیت یافتن آن در اندیشه، سلوک عملى و زندگى فردى و اجتماعى، در گرو انس، ارتباط و تعامل با قرآن (پس از ایمان به الهى بودن قرآن) است و ازآنجا که میزان انس و سطح ارتباط با قرآن متفاوت است، تجلى آن ایمان در ابعاد گوناگون زندگى نیز متفاوت و گوناگون خواهد بود.


 
تلخیص قواعد فقه 1 ( محقق داماد )
ساعت ۱٠:٠٢ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳ تیر ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: تلخیص قواعد فقه 1 ( محقق داماد ) 1 )

 

1 )-  کلیات

1 . ارکان علم فقه

علم فقه از داشتن سه رکن اساسى  مستثنا نیست و مانند سایر دانش‌ها داراى اجزاى سه‌گانه زیر است:

الف) موضوع:  موضوع علم فقه عبارت است از «افعال مکلفان». احکام تکلیفى و وضعى عوارض ذاتى این افعال است که در فقه در مورد آن‌ها بحث و گفتگو مى‌شود.

ب) مبادى: مبادى علم فقه، شناختن اجزا و موضوعات و آگاهى از منابع استنادى آن‌ها و نیز تحلیل قضایا و قاعده کلى در علم فقه مورد استفاده قرار مى‌گیرند.


 
تلخلیص قواعد فقه 2 ( محقق داماد )
ساعت ۱٢:۳۱ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٦ تیر ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: تلخلیص قواعد فقه 2 ( محقق داماد )

 

 

                                       *** بسم الله الرّحمن الرّحمن***

*** النبی «ص»: طلب العلم فریضة على کلّ مسلم، ألا إنّ اللَّه یحبّ بغاة العلم.                                                                                                               «اصول کافى، کلینی ، ج 1 ، ص 30 ».

پیامبر «ص»: طلب علم بر هر مسلمان واجب است. آگاه باشید که خدا جویندگان علم و دانش را دوست مى‏دارد!

 

*** الامام علی «ع»: تعلّموا العلم! فإنّ تعلّمه حسنة و مدارسته تسبیح، و البحث عنه جهاد، و تعلیمه لمن لا یعلمه صدقة .. و هو أنیس فی الوحشة، و صاحب فی الوحدة، و سلاح على الأعداء، و زین الأخلّاء. یرفع اللَّه به اقواما یجعلهم فی الخیر ائمّة یقتدى بهم .. لانّ العلم حیاة القلوب .. و قوّة الأبدان من الضّعف .. بالعلم یطاع الله و یعبد ..

 «امالى شیخ  صدوق، ص 551 ».

امام على «ع»: دانش بیاموزید، که آموختن آن حسنه است، و گفتگو در باره آن تسبیح است، و جستجوى آن جهاد است، و آموختن آن به کسى که نمى‏داند صدقه است ... علم مونس است در بیمناکى، و یار است در تنهایى، و سلاح است بر ضد دشمنان، و آرایشى است در میان دوستان. خدا به برکت علم، گروههایى را برمى‏آورد و پیشوایان خیر و نیکى قرار مى‏دهد، تا دیگران از آنان پیروى کنند ... علم زندگى دلهاست ... و مایه نیرومندى تنها در برابر سستى ... و از روى علم و دانایى است که خدا اطاعت و پرستش مى‏شود ...

مبحث اول: کلیات‌

1. سیر تاریخى‌

در تاریخ فقه شیعه، از زمانى که عقل به عنوان یکى از منابع فقهى به حساب آمده، یعنى از زمان ابو على بن جنید (د. 381 ه‍ ق.)، قاعده‌ى قبح عقاب بلابیان در رأس اصول عقلى قرار گرفته است؛


 
نمونه سوالات آیین زندگی
ساعت ۱٢:٢٠ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٦ اردیبهشت ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: نمونه سوالات آیین زندگی

 

مقدمه :

 اخلاق را از منظر لغت و اصطلاح تعریف کنید ؟

 انواع پژوهش های اخلاقی را نام ببرید و یکی را به اختصار توضیح دهید ؟


 
نمونه سوالات اصول فقه 2
ساعت ۱٢:۱۸ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٦ اردیبهشت ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: نمونه سوالات اصول فقه 2

 

الف ) سوالات بحث کلیات

1 – اصول عملیه را تعریف کنید ؟

2 – دو مورد شیوه های استنباط احکام شریعت و تعیین تکلیف بندگان را نام ببرید ؟

3 – ضرورت استناد به اصول عملیه را به اختصار توضیح دهید ؟

4 – مجاری اصول عملیه را به اختصار توضیح دهید ؟


 
علل بى‏ احترامى به زن‏
ساعت ٩:٤٤ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۳٠ فروردین ۱۳٩٥   کلمات کلیدی: علل بى‏ احترامى به زن‏

 

بى‏ احترامى شوهر نسبت به همسر خویش معلول عواملى است که بعضى از آنها عبارتند از:

1- اندیشه برترى مرد بر زن‏

پندار برترى مرد بر زن و طفیلى دانستن وجود او، احساس تسلّط مطلق مرد را بر زن به وجود مى‏آورد و موجب تقویت این باور غلط مى‏شود که زن موجودى ناقص و انسانیّت او ناتمام است. همین مسأله زمینه پیدایش بى‏احترامى به او را فراهم مى‏کند، در حالى که‏

تفاوتهاى موجود میان زن و مرد، لازمه زندگى مشترک آنهاست و دلیلى بر کمبود شخصیت مرد یا زن نیست.

. 2- خوى استبدادى‏

به کارى گیرى این شیوه نادرست در قالب خشونت و ایجاد ترس در همسر، موجب شکسته شدن حرمت و شخصیت زن مى‏شود. افراد مستبدّ و خودرأى، بى‏احترامى به همسر را لازمه تسلّط خود بر زندگى مى‏دانند. در مقابل، انتظار احترام از ناحیه همسر خویش دارند و سعى مى‏کنند آن را از طریق استبداد و ابراز خشونت به دست آورند، در حالى که نمى‏دانند احترام ظاهرى که منشأ آن ترس باشد، هیچ گونه ارزشى ندارد. چنین شوهرانى از بدترین انسانها شمرده مى‏شوند. چنان که رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:

«شَرُّ النَّاسِ یَوْمَ الْقِیامَةِ الَّذینَ یُکْرَمُونَ اتِّقاءَ شَرِّهِمْ»[1]

بدترین مردم در روز قیامت کسانى هستند که به جهت در امان بودن از شرّشان مورد احترام قرار مى‏گیرند.

. 3- توقّع کار زیاد

توقّع بیجایى که بعضى از مردان نسبت به انجام تمامى کارهاى خانه از زنان دارند، عامل دیگر بى‏احترامى به آنان است. چنین افرادى گمان مى‏کنند که کار کردن زن در خانه تنها وظیفه اوست و به خود حقّ مى‏دهند که در این زمینه او را مورد توبیخ و سرزنش قرار دهند، در حالى که زن چنین وظیفه‏اى ندارد و فقط علاقه او به همسر و امور خانه‏دارى مشوّق او در این زمینه است و آنچه که در این باره بر عهده مرد است، تقدیر و تشکّر است، نه توبیخ و بازخواست.

( 1)- بحارالانوار، ج 75، ص 283


 
زن ذلیلی
ساعت ۳:٢٢ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٢٤ اسفند ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: زن ذلیلی

👈  زن زلیلی

پژوهش های جان گاتمن، از برترین محققین و نویسندگان مسائل مرتبط با خانواده، نشان داد که:

 مردانی که اجازه می دهند زنانشون بر اونها ها نفوذ کنند زندگی زناشویی شادمان تری دارند و در مقایسه با مردانی که در برابر نفوذ زنان خود مقاومت می کنند ازدواج پایدارتری دارند.

نفوذ پذیری مفهومی است که تقریبا مترادف با اصطلاح عامیانه

 « زن ذلیلی» است.

(تقریبا مترادف و نه دقیقا !) .

طبق پژوهش های صورت گرفته وقتی مردی حاضر نیست در قدرت با زنش سهیم بشه به احتمال 81 درصد ازدواج او با مشکل مواجه می شود.

در پژوهش های گاتمن و همکاران مشخص شد که شادمان ترین و موفق ترین ازدواج ها آنهایی هستند که در آن مردان با زنان خود به احترام رفتار می کنند و با آنها در قدرت و تصمیم گیری ها شریک می شوند.

این مردها برای تحمیل نظرات خود اصرار نمی کنند بلکه به دنبال راه حل هایی هستند که برای هر دو طرف قابل قبول باشد.

و جالب اینکه این مردان پدرهای بهتری نیز هستند و از دنیای فرزندان و نگرانی های آنها آگاهی بیشتری دارد.

 


 
نکات ناب ناب
ساعت ۳:٢۱ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٢٤ اسفند ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: نکات ناب
دقت کردید
🔮 انسانهای صادق به صداقت حرف هیچکس شک نمیکنند و حرفِ همه را باور دارند.

🔮انسانهای دروغگو تقریبا حرف هیچکس را باور ندارند و معتقدند که همه دروغ میگویند .

🔮انسانهای امیدوار همواره در حال امیدوار کردن دیگرانند .

🔮انسانهای نا امید همیشه آیه یاس میخوانند .

🔮انسانهای حیله گر معتقدند که همه مشغول توطئه هستند .

🔮انسانهای شریف همه را شرافتمند میدانند .

🔮انسانهای بزرگوار بیشترین کلامشان ، تشکر از دیگران است.

🔮انسانهای نظر بلند هرکاری برای هرکسی میکنند بازهم با شرمندگی میگویند:
ببخشید که بیشتر از این از دستم بر نیامد .

🔮انسانهای تنگ نظر هرکاری برای هرکس انجام دهند ، چندین برابر می بینندش .

🔮انسانهای بامحبت در نهایت مهربانی همه را با جانم ، عمرم ، عزیزم خطاب میکنند.

🔮انسانهای متواضع تقریبا در مقابل خواسته همه دوستان میگویند: چشم سعی میکنم
اما
انسانهای پرتوقع انتظار دارند همه در مقابل حرف هایشان بگویند چشم .

🔮انسانهای حسود همیشه فکر میکنند که همه به آنها حسادت میکنند .

🔮 انسانهای دانا در جواب بیشتر سوالات میگویند: نمیدانم .

🔮 انسانهای نادان تقریبا در مورد هر چیزی میگویند: من میدانم!

 
تلخیص اصول فقه 2
ساعت ٥:۱٧ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱٥ بهمن ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: تلخیص اصول فقه 2

دفتر سوم

فصل اول: کلیات‏

1- تعریف اصول عملیه‏

2- ضرورت استناد به اصول عملیه‏

3- مجارى اصول عملیه‏

4- اقسام اصول عملیه‏

5- تعارض اصول و امارات‏


 
ریشه خجالت چیست؟
ساعت ۳:٠٥ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٥ دی ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: ریشه خجالت چیست؟

 

پاسخ اجمالی

"خجالت‌" به معنای "کم رویی‌" است و کم رویی یعنی‌، "خود توجهی‌" فوق العاده و ترس از مواجه شدن با دیگران‌.

کم رویی مترادف با حیا نیست، حیا به معنای قدرت خویشتن داری است که امری ارادی و ارزشمند است و در روایات و آیات از آن به خوبی یاد شده است‌، اما کم‌رویی پدیده‌ای کاملاً غیرارادی‌، ناخوشایند و حکایت‌گر از ناتوانی روحی انسان است.

ریشه های خجالت عبارتند از: مقایسه کردن خود با دیگران‌، خود کوچک‌بینی‌، احساس تنهایی‌، ترس از طرد شدن و مسخره شدن و مقبول واقع نشدن، بزرگ پنداشتن عیب‏های جسمانی یا درونی، اشتباه گرفتن فروتنی با کم رویی و نبود اعتماد به نفس و... .

پاسخ تفصیلی

قبل از پاسخ لازم است با مفهوم و معنای خجالت آشنا گردیم و آن گاه ریشه های خجالت را مورد ارزیابی قرار دهیم.

در قرآن کلمه‌ای از ریشه ی "خجل‌" نیامده است‌. بنابراین‌، برای یافتن معنای واقعی آن باید از کتب لغت و روانشناسی کمک گرفت‌.

به نظر می‌رسد فارغ از معانی گوناگونی که برای خجالت شده‌، تعبیر از "خجالت‌" به "کم رویی‌" بهتر باشد. چنان که بیشتر کتاب‌های روانشناسی از این منظر به آن نگاه کردند. از این رو ما نیز در این پاسخ از همین دید درباره ی آن بحث می‌کنیم‌.

کم رویی یک توجه غیر عادی و مضطربانه به خویشتن در یک موقعیت اجتماعی است که در نتیجه ی آن فرد دچار نوعی تنش روانی‌، عضلانی شده‌، شرایط شناختی و عاطفی‌اش متأثر می‌گردد و زمینه ی بروز رفتارهای خام و ناسنجیده و واکنش‌های نامناسب در وی فراهم می‌شود.

به سخن ساده‌، کم رویی یعنی‌، "خود توجهی‌" فوق العاده و ترس از مواجه شدن با دیگران‌.

تفاوت "حیأ" با "کم رویی‌"

برخی کم رویی را مترادف با حیا گرفته‌اند و آن را نزد دختران تأیید، توجیه و تشویق می‌کنند.

این برداشت صحیح نبوده و آن دو با هم مترادف نیستند، در حدیثی، پیامبر اکرم «صلی الله علیه وآله» حیا را به دو گونه تقسیم کرده است: 1. حیایی برگرفته از عقل؛ 2. حیایی برگرفته از حماقت.

بر همین اساس، علی«علیه السلام» نیز فرموده‏اند: کسی که از گفتن حق شرم کند، از حماقت اوست. در مقابل، حیا نمودن از مردم به سبب زشتی کاری شایسته و بایسته است[1] بنابراین حیایی که بر گرفته از عقل باشد یکی از برجسته‌ترین صفات انسانی و شاخص ایمان و بیانگر رشد شخصیت است به بیان دیگر قدرت خویشتن داری‌، امری ارادی و ارزشمند است و در روایات و آیات[2] از آن به خوبی یاد شده است‌.

در مقابل، کم‌رویی پدیده‌ای کاملاً غیرارادی‌، ناخوشایند و حکایت‌گر ناتوانی و معلولیت اجتماعی است‌.

در اطفال نیز خجالت یعنی خودداری طفل از حضور و سخن گفتن در برابر دیگران، اما حیا به معنای ملتزم بودن طفل به برنامه های ارزشمند و آداب اسلام است.

اگر طفلی از ارتکاب منکرات و انجام معاصی و هرزگی پرهیز کند، خجول نیست.

اگر طفل، عادت کند بزرگ ترها را احترام کند و از محرمات چشم بپوشد و نیز گوش را از شنیدن اسرار باز بدارد، چنین طفلی خجالتی نیست. این ها مصادیق حیا است که ادیان الهی و آسمانی به آن توصیه کرده است.[3]

دیدگاه اسلام درباره ی "خجالت و کم‌رویی‌"

اسلام با کم‌رویی مخالف است‌ و این از توصیه‌های اسلام درباره ی پذیرش مسؤولیت‌ها و نوع وظایف فردی و اجتماعی فهمیده می‌شود.

پر واضح است که پذیرش مسؤولیت‌های اجتماعی و انجام وظایف انسانی و اسلامی‌، بدون خمیر مایه شجاعت ممکن نیست‌. مثلاً فریضه ی امر به معروف و نهی از منکر که در قرآن بسیار به آن تأکید شده[4] نیاز به شجاعت اخلاقی و توانایی برقراری رابطه ی مفید و مؤثر دارد[5]‌.

عوامل و ریشه ها ی "خجالت و کم‌رویی‌"

کم رویی در طول دوران رشد به تدریج پدیدار شده است. در کودکان نخستین علائم خجالت در چهارماهگی ظاهر می شود و در یک سالگی علایم آن کاملاً آشکار می گردد؛ زیرا در این سن و سال از شخص غریب، رو بر می گرداند یا چشم های خود را می بندد یا صورت خود را می پوشاند.

وراثت در خجالتی بودن کودکان نقش دارد همچنین محیط در زیاد کردن یا تعدیل خجالت کاملاً مؤثر است؛ کودکانی که با اطفال دیگر رابطه دارند، کمتر خجالتی هستند.

یکی از عوامل خجالت در کودکان این است که بزرگ ترها همواره آن ها را از هر سخنی و هر حرکتی در برابر دوستان و رفقا و آشنایان و بیگانگان باز می دارند و با اشارت تهدیدآمیزِِ چشم ها، لب ها و انگشت ها آن ها را به سکوت فرا می خوانند اگر سخنی بگویند آن ها را به گونه ای سرکوب می کنند ودر نتیجه کودکان تشخیص می دهند برای مصون ماندن از خطر ملامت و استهزا و برای جلب رضایت خاطر بزرگ ترها راهی بهتر از سکوت و سر به زیر بودن ندارند.

البته ممکن است در دوران جوانی هم این مسئله بوجود آید که عوامل آن را می توان در موارد زیر خلاصه کرد:

1- شخص کم رو نسبت به خودش و توانایی هایش شک دارد از این جهت خیال می کند که کسی برای او ارزشی قایل نیست (تحقیر نابجای خود).

2- شخص کم رو جرأت ندارد (لذا در تعریف شخص کم رو گفته‏اند کسی است که فاقد جرأت است) و از مورد تمسخر دیگران واقع شدن واهمه دارد.

بسیاری از محققان ریشه ی اصلی کم رویی را در ترس یا اضطراب اجتماعی می دانند.[6]

3- در بعضی از عیب‏های جسمانی یا درونی، مبالغه می ورزد.

4- بعضی افراد، فروتنی را با کم رویی اشتباه می گیرند و آن را یک ارزش تلقی می کنند، آنان با کم رو نشان دادن خود می خواهند فروتن به نظر آیند، در حالی که تواضع و فروتنی، فضیلت است مانند حیا، ولی خجالت بی جا نوعی عیب و نقص است. فرد فروتن از ارزش خود آگاه است ، ولی فرد کم رو اسیر تخیلات واهی است و خود را قربانی ارزیابی های نادرست می کند.

5- تلقین بی مورد؛ مثلا کسی فکر کند و به خود تلقین نماید که شکل و قیافه اش زننده و یا زشت است و عیب و ایراد دارد، از این رو خود را در منظر عمومی قرار نمی دهد و از حضور در جامعه خودداری می کند و از این که دیگران چشم به آن بدوزند در هراس است و فوراً از جمع خارج می شود.

6- نبود اعتماد به نفس و امید در شخص که باعث گوشه گیر شدن و دوری شخص از جامعه می شود.

7. شاید گاهی علت خجالت خود بزرگ بینی باشد که انسان برای خود شخصیت کاذب درست می کند و در نتیجه از خود توقع نابجا دارد .

نکته ی پایانی این که: خجالت و کم‌رویی هیچ وقت مساوی با ناتوان بودن انسان ها نیست‌. معمولاً افراد، فکر می‌کنند ناتوان هستند. در حالی که واقعاً این طور نیست‌. انسان باید توانمندی ها و استعدادهای خود را بشناسد و نسبت به عوامل مؤثر در بروز خجالت ـ مانند مراقبت های شدید و افراطی از رفتارها و اعمال خود، مقایسه خود با دیگران‌، خود بزرگ‌بینی و خود کوچک‌بینی‌، احساس تنهایی‌، ترس از طرد شدن و مسخره شدن و مقبول واقع نشدن ـ شناخت پیدا کند و آن ها را از صحنه ی زندگی و فضای ذهن خود حذف کند.

 

[1] میزان الحکمة، چاپ جدید، ج 2، ص ۷۱۸.

[2] قصص‌، 25.

[3] اسلام و تربیت کودکان، ص 216ـ 221.

[4] آل‌عمران‌،104.

[5] ر.ک‌: افروز‌، غلامعلی، روانشناسی کم‌رویی، دفتر نشر فرهنگ اسلامی؛ حق‌جو، محمدحسن، نجات از کم‌رویی‌، مرکز فرهنگی انصارالمهدی‌.

[6] افروز غلامعلی، روان شناسی کم رویی، ص 15.

منبع: اسلام کوئست


 
شیخ‌نمر پیش از اعدام به‌مادر خود چه گفت؟
ساعت ٩:۳۱ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳ دی ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: شیخ‌نمر پیش از اعدام به‌مادر خود چه گفت؟

 

گروه بین الملل: پس از اعلام خبر اعدام شیخ نمر باقر النمر سایت رسمی ایشان نامه ای را منتشر کرد که در آن شیخ نمر مادرش را به صبر و شکیبایی دعوت می کند.

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ ساعاتی پس از اعلام خبر رسمی اعدام «شیخ نمر باقر النمر»، سایت رسمی وی نامه ای که شهید نمر پیش از اعدام به مادر خود نوشته بود را منتشر کرد. این سایت نوشت: شیخ نمر بعد از شنیدن خبر حکم اعدام قطعی خود نه تنها ناراحت نشد بلکه با بیان جمله "خداوند بشارت خیر به شما دهد" ابراز خوشحالی نیز کرده است. ترجمه کامل این نامه به شرح زیر است :

"برای مادر صبورم «أم جعفر» ؛

مادرم! همواره خدا را شاکر باش و آنچه تقدیر می نویسد را نیز پذیر؛ چرا که تقدیر خدا از تقدیر بشر بسیار نیکوتر است و آنچه او برای ما برمی گزیند از آنچه ما برای خود می خواهیم خردمندانه تر است. درست است که ما باید دعا کنیم و حاجات خود را از او بخواهیم؛ اما صلاح ما را او بهتر از ما می داند. حمد و ستایش سزاوار خداوند است که امر می کند بشر را و انسان ها در سایه فرمانروایی او قرار دارند. هیچکس قادر به جابه جایی هیچ چیزی نیست مگر اینکه خدواند مشیت وی را آنگونه قرار داده باشد.

مادرم! بدان که خداوند بیناست؛ و آگاه باش که حتی کوچکترین کارهای انسان را می نگرد و از اراده او خارج نیست. همین ما را بس است تا بدانیم که اگر اتفاقی می افتد تنها بر اساس مشیت الهی است و نه چیز دیگر. در پایان شما و تمام مردم را به خدا می سپارم که خداوند بهترین حافظ و نگهبان است. عزیز شما شیخ نمر باقر النمر.


 
💟 #زن و #مرد ، #لباس و پوشاک همدیگرند...💟
ساعت ۱٢:٠۳ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱٩ آذر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: 💟 #زن و #مرد ، #لباس و پوشاک ،هُنَّ لِباسٌ لَکُمْ وَ أَنتُم لِباسٌ لَهُنَّ

 

Image result for ‫پوستر زن و شوهر عروس‬‎🔰 #قرآن زن و مرد را #مکمل یکدیگر دانسته که در سایه #رابطه صمیمانه‌شان به رفع عیوب و نواقص یکدیگر می‌پردازند و با روابط حسنه فیمابینشان، پوشش بر عیوب یکدیگر می‌زنند. به همین دلیل تعبیر زیبای «لباس» برای این دو بکار رفته است

🌹«...هُنَّ لِباسٌ لَکُمْ وَ أَنتُم لِباسٌ لَهُنَّ...»(بقره،187)

💠از این تشبیه پیامهای مختلفی می‌توان دریافت نمود که هم برای انتخاب اولیه و هم در ادامه موفق زندگی، مفید است:

✨1. همان‌گونه که لباس موجب #زیبایی و #زینت و #پوشش انسان است، زن و مرد نیز باید این‌گونه باشند.

✨2. همان‌طور که لباس گاهی کثیف می‌شود و نیاز به شستشو دارد، روابط زن و #شوهر نیز گاهی تیره می‌شود و نیاز به گفتگو و #تفاهم دارند.

✨3. در هنگام تابستان لباس تابستانی می‌پوشیم و در زمستان لباس زمستانی پس در هنگام عصبانیت و مشکلات و سختیهای زندگی هر طرف باید در برابر دیگری از اخلاق نرم‌تری برخوردار باشد و برای حل مشکل چاره‌اندیشی کنند.

✨4. لباس حافظ معایب و پوشاننده اسرار انسان است زن و شوهر نیز باید حافظ اسرار زندگی خود باشند.

✨5. لباس نزدیک‌ترین جنس به انسان است، زن و شوهر نیز باید با محبت و #عشق ‌ورزی نزدیک‌ترین فرد به هم باشند.

✨6. همانطور که لباس با انسان تماس بدنی دارد زن و شوهر نیز این چنین هستند.

✨7. لباسِ آلوده بدن را کثیف می‌کند، آلودگی اخلاقی نیز روابط زوجین را برهم می‌ریزد و مانع استحکام خانواده می‌شود.

✨8. انسان و لباس بیشترین همراهی را درسرما و گرما دارند، #زوجین نیز باید بیشترین همراهی را در کنار یکدیگر داشته باشند.

✨9. انسان باید مراقب لباس باشد تا لباس نیز حافظ انسان باشد. زن و شوهر نیز باید مراقب یکدیگر باشند تا هریک بخوبی مسئولیتهای خود را انجام دهند.

✨10. لباس را باید دید و انتخاب نمود‌و از آن محافظت کرد، زن و شوهر نیز بایستی پس از انتخاب از یکدیگر محافظت نمایند.

✨11. لباس را هر فردی مناسب با روحیات و سلیقه خود و مناسب اندام خود انتخاب می‌نماید پس همسر انسان نیز باید #هم_کفو و هم شان و مناسب او باشد.

✨12. لباس یکی از ابتدایی‌ترین وطبیعی‌ترین نیازهای انسان است #ازدواج نیز طبیعی‌ترین و فطری‌ترین نیاز انسان است.

✨13. لباس داخل و خارج خانه و لباس روز و شب متفاوت است، اخلاق و روحیات و حالات زوجین نیز باید این‌گونه باشد، در خانه راحت تر و خودمانی‌تر در اجتماع با حفظ شأن و کرامت انسانی مسلمان حضور داشته باشد.

✨14. لباس عیوب انسان را می‌پوشاند،‌زن و مرد هم باید عیوب یکدیگر را بپوشانند و از همدیگر نزد اطرافیان شکایت و بدگویی نکنند.


 
آیا پیامبر به به کفار ناسزا می گفتند؟
ساعت ۱٢:٠٠ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱٩ آذر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: ناسزا ،پیامبر ،کفار

 

پاسخ 
اساس اسلام بر اخلاق، نزاکت، ادب بنا نهاده شده است، تا آن‌جا که پیامبر اکرم(ص) فرمود: «من از آن رو برانگیخته شدم که اخلاق کریمه [و صفات ستوده و انسانى را] در بشر به کمال رسانم»‏.[1] ‏از این‌رو؛ رهبران معصوم ما، زمانی که مشاهده می‌کردند مسلمانان، از کلمات ناپسند و رکیک استفاده می‌کنند، آنان را از آن بازمی‌داشتند.
خداوند در قرآن کریم در نکوهش دشنام و ناسزا گفتن می‌فرماید: «کسانى که غیر خدا را می‌خوانند دشنام ندهید، مبادا آنها [نیز] از روى [ظلم و] جهل، خدا را دشنام دهند».[2]
امام علی(ع) زمانی که می‌بیند در جنگ صفین اصحابشان به شامیان ناسزا می‌گویند، فرمود: «من خوش ندارم که شما دشنام دهنده باشید، اما اگر کردارشان را تعریف، و حالات آنان را بازگو می‌کردید به سخن راست نزدیک‌تر، و عذر پذیرتر بود».[3]
بر این اساس، اساساً فحش و ناسزا، کاری قبیح و زشت است؛ لذا انسان مؤمن فحّاش و ناسزاگو نیست. علاوه بر این؛ ناسزا موجب می‌شود که طرف مقابل هم ناسزا بگوید.
دشنام در اثر نبودن منطق و در اثر زبونى است. شخص تا می‌تواند لازم است طرف را با منطق مجاب نماید.
با این وجود، از دیدگاه اسلام و با استفاده از قانون "مقابله به مثل" می توان برای جلوگیری از رفتار متکبرانه و توهین‌آمیز دشمن، رفتاری متقابل را پیش گرفت.

[1]. طبرسى‏، حسن، مکارم الأخلاق، ص 8، قم، شریف رضى‏، چاپ چهارم، 1370ش‏.
[2]. انعام، 108.
[3]. سید رضی، نهج البلاغة، ص 323، قم، هجرت‏، چاپ اول، 1414ق‏.


 
علت سردی روابط زناشویی در این روزها چیست؟
ساعت ٤:٥٥ ‎ب.ظ روز شنبه ۳٠ آبان ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: علت سردی روابط زناشویی ،شبکه های اجتماعی

سردی روابط عاطفی زناشویی علل مختلفی دارد که برخی از آنها با تغییر زمان دچار تحول می شوند.

آیا شبکه های اجتماعی باعث سردی روابط زناشویی می شود ؟
لایک، کامنت، شیر، فوروارد، و سایر مشتقات این نوع شبکه ها مثل استیکرها با ورود خود جای انرژی های مثبت، ارتباطات رو در رو همچون دوست داشتن، ارائه نظر و صحبت، تبلیغات، انتشار و احساسات درونی و بیرونی واقعی که دو طرف را به هم نزدیک می‏کند گرفته است. این شبکه‏ها در نظر کاربر جذاب می‏آید و در نتیجه او را به سمت خود می‏کشاند. مسئله ای که این میان مطرح می‏شود، این است که چرا امروزه تکنولوژی‏ها گذشته از مسائل دیگر زندگی‏های مشترک را در سلطه خود گرفته اند؟ 
استفاده درست و نادرست هر اختراع یا وسیله‏ای که به جهت تکنولوژی در دسترس مخاطب قرار می‏گیرد به نحوه   دیدگاه اشخاص بر می‏گردد. اگر از تکنولوژی به درستی استفاده نشود نه تنها نمی‏تواند در زندگی فردی اشخاص مفید باشد؛ بلکه اثرات مخربی نیز بر جا می گذارد. با این حال با اشخاصی مواجه هستیم که خود و زندگی مشترک شان را با حضور نا به جای این شبکه‏ها با مخاطره رو به رو می‏کنند. 
*دنیای مجازی  بلا یا راحت جان؟!
فرهنگ غلط و نبود برنامه‏ریزی در استفاده از این شبکه‏ها باعث ناهنجاری هایی می‏شود که روابط زوجین و بنیان خانواده های ایرانی را با زلزله ای خفیف در آغاز و در صورت غفلت با ویرانی همراه می‏کند.
زیبا، 39 ساله، فروشنده می‏گوید: این پنجره وسیعی که پیش چشمان ما باز شده از یک سو بسیاری از زندگی‏ها را به هم ریخته است، چون حریم‏ها و خط قرمزها در زمان استفاده رعایت نمی‏شود که این نزدیکیِ زیادِ روابط، آسیب زدنی است، از سوی دیگر همین شبکه‏ها برای تجارت و کسب و کار برای برخی افراد موفقیت به همراه دارد. استفاده درست و منفعت شبکه‏های اجتماعی متعدد و رسیدن به آن دست خودمان است. بنابراین باید هدف در استفاده مد نظر قرار گیرد.
دکتر رزا افشار، جامعه شناس می‏گوید: استفاده زیاد و ارتباط با کسانی که هویت‏های خود را جعل می‏کنند یا قصد سودجویی دارند باعث می‏شود این افراد از هویت و فرهنگ اصلی دور شوند و هر عقیده روشنفکرانه، تصاویر، مطالب جالب و آزادی در این فضا باعث نابود شدن خیلی از مسائل انسانی شده است.
*شبکه های اجتماعی خروس بی محل در زندگی زوجین
گاهی زن و شوهر به دلیل دوری در طول روز به جهت کار و خستگی روزانه، در پایان شب نیاز به حضور کنار هم و هم کلامی و فراهم کردن آرامش روحی دارند، اما زوجین به جای توجه به یکدیگر مشغول شبکه‏های اجتماعی می‏شوند. از سویی این مسئله نامناسب در زمان صرف غذا و میهمانی‏ها نیز اتفاق می‏افتد و باعث رنجش و ناراحتی یکی از طرفین و چه بسا تیرگی روابط می‏شود.
رضا 28 ساله، متاهل و کارمند، می‏گوید: همسرم از شبکه های اجتماعی بیش از اندازه استفاده می‏کند و مسئله این است که در مواقع نامناسب مثل صرف غذا و میهمانی‏ها از این شبکه‏ها استفاده می‏کند، که باعث ناراحتی من و اطرافیان می‏شود. بارها ناراحتی‏ام را توضیح داده‏ام، اما او به این فضا معتاد شده و این  استفاده افراطی مرا نگران می‏کند.
این  جامعه شناس معتقد است: زمان بندی برای استفاده از شبکه‏های اجتماعی علاوه بر استحکام روابط زوجین مبنای ایدئولوژی جامعه است. جدا از وقتی که  فضای مجازی از زوجین می‏گیرد، مزایا و معایبی دارد که کاربران از آن مطلع نبوده و حواسشان نیست که استفاده نادرست چه آثاری به دنبال دارد. برخی از افراد اعتقاد به خوبی این فضا، آزادی عقیده و حضور دوستان دارند، در حالی که می‏توانستند در این مدت زیاد با همسر خود ساعات خوبی داشته و طعم احساس و دوست داشنتی‏های واقعی را درک کنند و مقید به چارچوب مقدس روابط زناشویی باشند نه ارتباطات بی قید و بندی که به مرور زمان حرمت زندگی افراد را به خطر می‏اندازد.
*شبکه‏ های مجازی و سردی در عواطف زوجین عامل انحلال زندگی
به نظر می‏رسد گاهی تعاملات انسانی نادرست در سست شدن روابط و زندگی زوجین تاثیر داشته  و آن ها را از هم دور می‏کند. به طوری که در  شهرهای بزرگ و با جمعیت بالا که دسترسی به امکانات ارتباطی مختلف فراهم است این روابط با حضور فرد سوم به جهت شبکه‏های اجتماعی، دچار تزلزل شده و نتیجه زندگی زوجین طلاق است. به طوری که  در سال 93 تعداد طلاق‏های ثبت شده در کشور به 163569 رسید که با رشد 8200 موردی همراه بود.
تعداد ازدواج های ثبت شده در این سال به 724324 نفر رسید و با مقایسه با میزان طلاق، نسبت ازدواج به طلاق به 4.4  رسید. به عبارت دیگر به ازای هر 4.4 ازدواج در کشور، یک طلاق رخ می‏دهد که از سال 90 تا کنون بیشترین تعداد طلاق ثبت شده در کشور به سال 93 اختصاص دارد.  بی شک بخشی از این جدایی‏ها و حتی طلاق‏های عاطفی بی ارتباط با استفاده‏ نادرست از شبکه‏های اجتماعی نیستند.
بهار، 44 ساله، کارمند دلیل اصلی از هم گسستگی زندگی‏اش را وجود شبکه‏های اجتماعی و در نهایت دوستی‏های بی سر انجام در این شبکه‏ها عنوان می‏کند. روابط سرد در زندگی زناشویی باعث شده تا به ارتباطات در شبکه‏های اجتماعی روی آورد و در نتیجه زندگی مشترکش را به دلیل وعده های پوچ مطرح شده از طرف افراد مجازیِ دوست نما از دست بدهد.
افشار، جامعه شناس، معتقد است: در تمایل زوجین به شبکه‏های اجتماعی یک طرفه‏نگری به این تکنولوژی صحیح نیست، چرا که هر تعاملی دو طرفه است. اگر در یک خانواده زمان زیادی به فضای مجازی اختصاص داده می‏شود مشکلاتی در رابطه زوجین بوده و بالطبع خللی وجود داشته که این شبکه‏ها وارد روابط زن و شوهر شده است در حالی که می‏توانستند به احساسات، گفتمان و روابط گرم بپردازند. مسئله ای که شاید اختصاص وقت به آن، اتفافات و روابط بیهوده در فضای مجازی را کم یا بر طرف می‏کرد. مدیریت درست می‏تواند به رابطه و زندگی زوجین کمک کند که اگر این مدیریت و بررسی نباشد خلا اتفاق افتاده و هر چیزی اعم از شبکه‏ها و افراد می‏توانند به زوجین و زندگیشان صدمه وارد کنند.
     
 *نبود مدیریت فردی و استفاده‏ نادرست از شبکه‏ های اجتماعی
اگر استفاده اشتباه از شبکه های اجتماعی را یک آسیب و شناخت و استفاده درست را نوعی فرهنگ بدانیم در واقع پیش‏گیری اتفاق افتاده است. این مسئله درباره شبکه‏های اجتماعی در قالب مدیریت فردی در اشخاص برای استفاده و عملکرد روابط انسانی محقق می‏شود، اما متاسفانه این مدیریت در جامعه ما انگشت شمار است. با مدیریت نکردن در استفاده از این ابزار آسیب‏های آن را وارد زندگی خود می کنیم. در ایران که تمایل به تعهد و پایبندی به اصول خانواده وجود دارد  نفوذ شبکه‏های اجتماعی تا این اندازه بر روابط تعداد زیادی از خانواده‏ها تاثیر مخرب گذاشته است. 
آسیب‏های این شبکه‏ها مشکل نیست و هر روز می‏شود از این فضا دل کند. مشکل نتوانستن حل این مسئله و نداشتن قدرت تشخیص در استفاده است که به عدم مهارت و شخصیت فرد بر‏می‏گردد. همه عوامل غیر از شبکه‏های اجتماعی هم می‏تواند در این اتفاق موثر باشد. شبکه‏ها یک ابزار هستند و ما انسان‏ها می‏توانیم درست از این ابزار استفاده کنیم تا تکنولوزی ما را در بر نگیرد، اما آبا به راستی این امر مهم در جامعه، محقق می‏شود؟!
منبع  : باشگاه خبرنگاران جوان

 
 
ساعت ٤:۱٥ ‎ب.ظ روز شنبه ۱٦ آبان ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: تصاویر شگفت انگیز از زایمان عقرب

تصاویر شگفت انگیز از زایمان عقرب

عقرب قبل از رایمان
زایمان عقرب خلاقیتی ازخلقت خداوند
پشت عقرب شکافته می شود تا بچه ها از آن خارج شود
زایمان عقرب خلاقیتی ازخلقت خداوند
روز دوم بچه ها در حال خارج شدن هستند
زایمان عقرب خلاقیتی ازخلقت خداوند
روز پنجم آخرین روز خروج بچه هاست و مادر همچنان پابر جاست
زایمان عقرب خلاقیتی ازخلقت خداوند
بعد از پایان وضع حمل پشت عقرب همانند روز اول برمیگردد و درست می شود
زایمان عقرب خلاقیتی ازخلقت خداوند

 
چرا ام‌البنین(س) در کربلا حضور نداشت ؟
ساعت ٤:۱٢ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٢۸ مهر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: چرا ام‌البنین(س) در کربلا حضور نداشت

 

تحلیلگر تاریخ اسلام گفت: مروان‌بن حکم آن پیر بنی‌امیه که از دشمنان سرسخت اهل بیت(ع) بود، به بقیع یا پشت در خانه خانم ام‌البنین(س) می‌آمد، به نوحه‌ها و مرثیه‌های سوزناک این بانوی بزرگوار گوش می‌داد و می‌گریست.


محمدحسین رجبی دوانی استاد دانشگاه به مناسبت سالروز وفات حضرت ام‌البنین(س) به فارس گفت: بانوی بزرگوار جناب ام‌البنین(س) یکی از همسران امیرالمؤمنین(ع) است که به سبب فضایل شخصی و معرفتی نسبت به ساحت امامت و ولایت، در تاریخ اسلام و شیعه جایگاه برجسته و خاصی پیدا کرده است.
 وی اظهار داشت: درباره چگونگی ازدواج ایشان با امیرالمؤمنین(ع) بنا به نقل بسیار معروف و مشهور، حضرت علی با برادر خویش عقیل‌بن ابی‌طالب مشورت کرد و از آنجایی که عقیل، نسب‌شناس برجسته‌ای بود و نسبت به تمامی قبایل مختلف عرب شناخت داشت، حضرت با او مشورت کرد که همسری از خانواده‌ای اصیل که به دلاوری مشهور باشد و بتواند فرزندان دلاوری به دنیا آورد را به او معرفی کند که عقیل هم به حضرت امیر(ع) عرض کرد من «فاطمه کلابیه» از قبیله بنی کلاب را به شما معرفی می‌کنم چرا که در میان عرب، دلیرتر از مردان بنی‌کلاب وجود ندارد و حضرت علی(ع) با این بانو که دختر خالد کلابی بود ازدواج کرد.
 این کارشناس تاریخ عنوان کرد: از این بانو چهار فرزند پسر به نام‌های عباس، عبدالله، جعفر و عثمان متولد شدند. اما اینکه ام‌البنین(س) در واقعه کربلا حضور داشت علت آن را نمی‌دانیم چه بسا شاید بنا بر مصلحت و یا نظر خود حضرت سیدالشهداء(ع) بود که در مدینه باقی بماند و در پایان این حرکت عظیم که شهادت رقم خورده بود نمی‌خواست که وقتی چهار فرزندش به شهادت می‌رسند شاهد صحنه شهادت فرزندانش باشد.
 وی خاطرنشان کرد: حضرت ام‌البنین(س) و شرح حال موقعیت ایشان بسیار محدود و مختصر است که نه سال تولد آن بزرگوار را به درستی می‌دانیم و نه سال رحلتش را و شاید به همین دلیل است که اطلاعات ما محدود بوده و از علت دقیق عدم حضور ایشان در کربلا نیز مطلع نیستیم. 
رجبی دوانی اظهار داشت: اما در واقعه کربلا و در ارتباط با عکس‌العمل آن بانوی بزرگوار با شنیدن خبر شهادت حضرت سیدالشهداء(ع) و یارانش نکته ای داریم که دلالت بر معرفت آن بانوی بزرگوار می‌کرد که نسبت به جایگاه امامت داشت.

 وی تصریح کرد: در نقل‌ها آمده است که وقتی ام‌البنین(س) از کاروانی خبر فاجعه کربلا را شنید و کسی می‌خواست خبر شهادت فرزندش را به او بدهد ام‌البنین(س) گفت ابتدا از حسین(ع) برایم بگویید و چون شنید چهار فرزندش همراه امام حسین(ع) به شهادت رسیده‌اند گفت ای کاش همه فرزندانم و همه آنچه در روی زمین است فدای حسین می‌شد و آن حضرت زنده می‌ماند.
 این تحلیل‌گر تاریخ اسلام ادامه داد: در تاریخ داریم که این بانوی جلیل‌القدر در سوگ حضرت سیدالشهداء(ع) و فرزندانش به قبرستان بقیع می‌رفت و در آنجا با دلخراش‌ترین صحنه‌ها و با خواندن مرثیه‌های سوزناک چنان فضایی را ایجاد می‌کرد که مردم نزد او گرد آمده و به مرثیه‌های او گوش می‌دادند و همراه با هم می‌گریستند. 
وی گفت: همچنین مروان‌بن حکم آن پیر بنی‌امیه که از دشمنان سرسخت اهل بیت علیهم‌السلام و حاکم مدینه در آن موقعیت بود، او نیز می‌آمد در بقیع یا در پشت درب خانه خانم ام‌البنین(س) به نوحه‌ها و مرثیه‌های سوزناک این بانوی بزرگوار گوش می‌داد و می‌گریست.
 رجبی دوانی خاطرنشان کرد: تمام این موارد متقن و مورد اعتماد مطالبی بود که ذکر شد اما مواردی هم در برخی از منابع متأخر درباره ایشان داریم که چون در منابع اصلی و دست اول ذکر نشده نمی‌توان به آنها اعتماد کرد.

منبع: عرش نیوز


 
تفسیری زیبا از آیه 73 سوره زمر
ساعت ۱٢:٢۸ ‎ق.ظ روز شنبه ٢٥ مهر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ ،شبیری زنجانی

آیت الله شبیری فرمودند:

چند سالی بود که معنی و تفسیر آیه 73 سوره زمر مرا بخود مشغول نموده بود.

(وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ زُمَرا (زمر73ً )

یعنی مؤمنین را به سمت بهشت می کشند.

از خود پرسیدم چرا گفته شده به سمت بهشت می کشند!!

تمام کتب و تفاسیر مختلف را دیدم نتیجه ای حاصل نشد تا اینکه به روایتی از امام صادق علیه السلام در بحار الانوار برخورد نمودم که می فرماید:

مؤمنین و دوستان سید الشهدا علیه السلام در روز حساب از خدا می خواهند قبل از ورود به بهشت مولایشان حسین علیه السلام را ملاقات نمایند.

امام به دیدار محبان می آید و این ملاقات بسیار طولانی می شود.

امام صادق می فرماید هر دو طرف غرق تماشا هستند و هیچکدام چشم برنمی دارند نه امام محبان خود را رها می کند نه دوستان سید الشهدا از مولای خود دل بر می دارند.

ملاقات آنقدر طولانی می شود که خداوند به مأموران بهشت می فرماید این مومنین و دوستان حسینم را به طرف بهشت بکشید تا ملاقات پایان یابد.

صلی الله علیک یا ابا عبد الله

تصویر قشنگی ست که در صحنه ی محشر ...

ما دور حسینیم و بهشت است که مات است ...


 
آیا زنانی که در کربلا حضور و در قیام عاشورا نقش...؟
ساعت ٥:٢٩ ‎ب.ظ روز جمعه ٢٤ مهر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: زنان در کربلا

آیا زنانی که در کربلا حضور و در قیام عاشورا نقش داشتند، به مقام شهدای کربلا می‌رسند؟

متن کامل پرسش
این‌که گفته شده هیچ‌کس به مقام شهدای کربلا نمی‌رسد، آیا معنایش این است؛ حتی زنانی که همراه کاروان امام حسین(ع) حضور داشتند نیز به مقام آن 72 شهید نمی‌رسند؟ (البته می‌دانم که بعضی زنان هم در این واقعه شهید شده‌اند، منظورم سایر زنان (اکثریت) است). اگر این‌طور باشد و آن زنان به مقام شهدای کربلا نرسند، که برنده مردان هستند!، چون مسلماً آن زنان هم آمادگی و شجاعت و ایمان لازم برای شهادت در رکاب امام حسین(ع) را داشته‌اند. لطفاً اصل سؤال را پاسخ دهید، چون همه می‌دانند که مقام آن زنان بسیار بالا است، اما سؤال این است که آیا به مقام شهدای کربلا می‌رسند؟
پاسخ 
زنانی که با کاروان حسینی در قیام کربلا بویژه روز عاشورا حضور داشتند؛ مانند حضرت زینب(س) که پیام نهضت حسینی را منزل به منزل به گوش مردم عراق و شام و پس از آن به همه تاریخ رساند؛ بانویی مانند مادر وهب که فرزندش را در یاری رساندن امام حسین(ع) تشویق می‌کند و پس از شهادتش نیز هنگامی که دشمن - برای تضعیف روحیه این مادر و دیگر زنان - سر فرزند را برای مادر وهب می‌آورد، این خانم شجاع با تمام شهامت می‌گوید ما سری را که در راه خدا داده‌ایم پس نمی‌گیریم و...؛ زنانی که از جان و دل آماده نبرد و شهادت بودند، و تنها مانع ورودشان در نبرد، زن بودنشان بود، از پاداش همان مجاهدان و شهیدان مرد برخوردار خواهند بود.
در روایتی از پیامبر اسلام(ص) می‌خوانیم؛ زنانی که به دلیل زن بودنشان در خانه مانده‌اند، نیز پاداش مجاهدان را دارند، چه رسد به آنانی که تا حدودی در صحنه نبرد حضور داشته و رنج اسارت کشیده‌اند:
«رُوِیَ‏ أَنَّ النِّسَاءَ قُلْنَ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) یَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ‏ الرِّجَالُ‏ بِالْفَضْلِ بِالْجِهَادِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَمَا لَنَا عَمَلٌ نُدْرِکُ بِهِ عَمَلَ الْمُجَاهِدِینَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مِهْنَةُ إِحْدَاکُنَّ فِی بَیْتِهَا تُدْرِکَ عَمَلَ الْمُجَاهِدِینَ فِی سَبِیلِ اللَّه‏»؛[1] و روایت شده است که زنان به پیامبر(ص) گفتند: اى رسول خدا! مردان، ثواب و فضیلت جهاد در راه خدا را در ربودند. ما چه کارى انجام دهیم که به آن وسیله بتوانیم پاداش مجاهدان در راه خدا را دریابیم؟ فرمودند: کار خانه و اشتغال هر یک از شما برابر کار مجاهدان در راه خداوند است.
بر این اساس، این بانوان در قیامت در کنار شهدای عاشورا به همراه سید الشهدا وارد بهشت شده و در کنار آنان از نعمت‌های بهشتی بهره‌مند خواهند شد.

[1]. فتال نیشابورى، محمد بن احمد، روضة الواعظین و بصیرة المتعظین، ج ‏2، ص 376، قم، رضى، چاپ اول، 1375ش.‏

منبع: اسلام کوئست


 
🔴5 نکته در خصوص شبهاتی که بعد از فاجعه منا به مسئله حج
ساعت ٥:٢٩ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۸ مهر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: شبهات حج ،منا ،شهدا

بسم الله الرحمن الرحیم

🔴5 نکته در خصوص شبهاتی که بعد از فاجعه منا به مسئله حج وارد می کنند:

1⃣ بحث حج ، یک مقوله ی شرعیست ، و ما (غیر مراجع) حق تحریم حج یا اعمال نظر فقهی در این خصوص رو نداریم ؛ احکام استطاعت که منجر به وجوب حج تمتع بر مستطیع میشه ، مشخص است ؛ وقتی طبق این احکام ، حج ، این دستور الهی ، بر کسی واجب شد ، باید برود (البته بر هرکس در طول زندگیش فقط یکبار حج تمتع واجب میشود) ؛ علی الاجمال ، نباید در این زمینه ، نظرات شخصی به عنوان حکم الهی و دستور شرعی مطرح شود ؛

2⃣ بحث خطر جانی در خصوص حج ، محلی از اعراب ندارد ؛ چراکه عقلاً وقتی در یک کاری ، بالفرض از یک جمعیت ٣ میلیون نفری ، ۵٠٠ نفر جانشان را از دست میدهند ، آن هم در یک حادثه ، نمیشود گفت که اینکار خطر جانی دارد ؛ در حقیقت باید گفت میلیاردها نفر در طی این سالها به حج مشرف شدند ، و اتفاقی برایشان نیوفتاده ؛

3⃣ در خصوص حواشی مسئله ی حج ، باید خیلی دقت کرد و با بصیرت به موضوع نگریست ؛ امروز میلیاردها دلار و صدها طرح ، توسط دشمن خرج و اجرا میشود ، فقط برای اینکه اولاً حضور شیعیان در مناسک حج را کمرنگ کرده ، و ثانیاً کلاً مسلمانان موضوع حج را بدست فراموشی بسپارند ؛ شما ببینید سفارشات امام خامنه ای در این سالها ، خطاب به حجاج و تفاسیر ایشان از ابعاد مختلف حج چه ها بوده ؟ یکی از اصلی ترین اهداف حج ، ترویج عقاید حقه ی شیعه است ؛ البته این را هم میدانیم که حقیقتاً این موضوع مغفول واقع شده ، و این سفر ، به یک سفر و عمل صرفاً شخصی ، مبدل گردیده ؛ در حقیقت ما بجای تضعیف حج ، باید بدنبال اصلاح آن باشیم ؛ و سعی کنیم معیارهای الهی و توصیه های دینی و اهداف اسلامی از این سفر را پر رنگ نماییم ؛ تا روز به روز از اثرات عظیم و عمیق این حکم الهی ، بیشتر بهره مند شویم ؛

4⃣ نکته ی دیگر در خصوص حرفهای عوامانه و بعضاً خائنانه ای است که عده ای جاهل یا خائن ، در خصوص جایگزینی حج با کمک به فقرا و ... میزنند ؛ باید هوشیار بود ؛ همان خدایی که امر به پرداخت صدقه ی واجبه (خمس) و صدقه ی مستحبه کرده ، همان خدا حدود و احکام حج را نیز بیان نموده ؛ بله ، یکوقتی راجع به حج عمره (مستحبی) ، یا راجع به حج دوم و سوم و دهم و بیستم یک نفر صحبت میکنیم ، اینجا موضوع چیز دیگری است ؛ اما زیر سوال بردن و تضعیف اصل مسئله ی حج ، به بهانه های خوشرنگ و لعاب ، هیچ پایه و مبنای اسلامی ای ندارد ؛ اگر کسی مسلمان است ، دینش همه چیز را به وضوح برایش شرح داده و روشن نموده ؛ اگر هم مسلمان نیست ، لطفا حرف بیربط نزند ... البته خطابم به مغرضین است که آگاهانه بدنبال تحریف حدود الهی هستند ...

5⃣ مطلب دیگر در خصوص هزینه های حج است که بعضاً دوستان بیان میکنند که مثلا به جیب آل سعود میرود و خرج دشمنی علیه اسلام و تشیع میشود ؛ در این خصوص قبلا نکاتی را عرض کردیم ؛ مثال زدیم ، گفتیم اگر کسی از دشمن یک اسلحه بخرد ، ظاهراً به او سود رسانده ، اما اگر با همین سلاح به جنگ دشمن برود ، دیگر آن سود ابتدایی معتنا به نیست ؛ فارغ از اینکه بالاخره هزینه ی پرداختی ، همه اش که داخل در سود نیست برای عربستان و آنها هم به هر حال خدماتی را به زائرین ارائه میکنند ، اما مثلاً همینکه چند میلیون مسلمان از وضعیت یمن (مثلا) آگاه شوند ، یا حضور همین شیعیان اجازه اعمال هر غلطی را به وهابیون ندهد و ... چیز کمی نیست ؛ و البته که تحریم حج ، تنها باعث از دست دادن این فرصت عظیم ، و ایجاد یک فضای مناسب برای فعالیت دشمن میشود ؛ و خیلی ها حاضر هستند چند برابر درآمد عربستان از حجاج شیعه را به آل سعود بپردازند ، فقط به شرطی که پای شیعیان از حج کوتاه شود ...

شبهه حج نرفتن عمده اشکالات به اصل فریضه حج و تصور عوامانه از این فریضه مهم در حد یک سفر عادی زیارتی و یا یک توریسم مذهبی است، در حالی که به هیچ وجه این گونه نیست. در واقع فریضه حج به عنوان یک فریضه واجب باید همانند هر عمل دینی دیگر حتی در شرائط سخت و دشوار انجام شود و موانع اجتماعی و سیاسی و اقتصادی نباید جلوی انجام این عمل مهم و واجب را بگیرد.

در اسلام یکی از 5 رکن اساسی دین حج قلمداد شده است در نتیجه برابر دانستن این عمل واجب با سفرهای زیارتی عادی و مقایسه آن با انفاقات و مبرات و خدمات اجتماعی بی مورد است؛ اگر بنا بر مقایسه باشد می توان بسیاری از اداب و سلوک فرهنگی و رسومات عرفی را که هر ساله در ایران انجام می شود مقایسه کرد و مثلا گفت هر ساله چند هزار میلیارد تومان در کشور هزینه رسم و رسوماتی مانند سفره هفت سین و تشریفات شب یلدا و... می شود که با این پول می توان چند صد بیمارستان و مدرسه و ... ساخت.

بدیهی است که از نظر همین مخالفان اعمال دینی مانند حج این مقایسه ها بی معناست و نباید امور مختلف را در مقایسه با هم دید، در این صورت باید از این افراد ملی گرا پرسید اگر این مقایسه در این گونه امور عرفی و غیر واجب مجال ندارد، چگونه در مورد یک عمل واجب و ضروری قابل طرح است. البته بدیهی است که اگر موانعی مهم و ضروری مانند هتک حرمت مسلمانان و یا مشقت فوق طاقت در انجام یک عمل دینی وجود داشته باشد انجام این عمل واجب از وجوب می افتد که این امر هم بر اساس روایاتی است که تاکید می کند:

« رُفِعَ عَنْ أُمَّتِی أَرْبَعُ خِصَالٍ خَطَأُهَا وَ نِسْیَانُهَا وَ مَا أُکْرِهُوا عَلَیْهِ وَ مَا لَمْ یُطِیقُوا از امت من چهار چیز برداشته شده خطا و فراموشی آن ها و آنچه به انجام آن اجبار شوند و آنچه فوق طاقت آن ها باشد.»

در کشور عربستان هم در طول تاریخ حکومت های گوناگونی روی کار آمده اند و مسلمانان جهان از هر نژاد و ملیت و مذهب تلاش کرده اند با حکومت های حاکم در این کشور کنار آمده و تکلیف دینی خود را انجام دهند و شیعیان ایران هم همین گونه عمل کرده و می کنند و اگر در برهه ای از زمان به تشخیص مراجع و بزرگان دین انجام این عمل دینی دارای مفاسدی بیش از مصالحش باشد، موقتا انجام آن متوقف خواهد شد.

در پایان باید گفت مخلوط کردن اعمال عبادی و معارف عمیق دینی با تعابیر شاعرانه و احساسی چیزی جز عدول از حریم منطق و تعقل نیست که این امر در یک بحث منطقی و عقلانی کاملا ناصحیح و به دور از ضوابط متعارف است؛ بدیهی است که ساحت عرفان و معنویت با نگاه خاص خود از ساحت اعمال دینی با ضوابط قانونی و فقهی خود را نمی توان در هم آمیخت و نقد ظاهر گرائی های بی توجه به باطن را به منزله انکار همه دستورات دینی و فقهی دانست


 
مسلمان زخم زبان چرا !؟
ساعت ۱٠:٠٠ ‎ق.ظ روز شنبه ٤ مهر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: مسلمان زخم زبان چرا !؟

قدیما رسم بود اگر کسی عزادار می شد نمک به زخمش نمی ریختند ولی گویا بعضیا آن قدر از این حادثه ذوق زده شدند تا دق دلشان را سر دین و دین باوری و شعائر دینی خالی کنند که یادشان رفته گروهی از هموطنانمان ناباورانه کشته شده اند و باید خوشحالی شان را چند مدتی در دلشان پنهان کنند و خود را به سرعت لو ندهند!!!
ای کاش کمی مطالعه می کردند تا بدانند کسی در عربستان دنبال خدا نیست. خدا از رگ گردن به ما نزدیکتر است و در عربستان گم نشده که حاجی پیدایش کند. 
حاجی وقتی حاجی می شود که مستطیع شده باشد و وقتی مستطیع شدباید خمس پولش را داده باشد . پس حاجی با پرداخت خمسش قلب کودک سرطانی را شاد کرده و با پول خمس و زکاتش اشک شوق بر چشمان عاشق آن مادر فقیر جاری کرد و. ...
آری ؛ اگر همه آن 17 میلیون ایرانی که برای دیدن کنسرت ابی در دوبی و گردش در سواحل آنتالیا و پاتایا و... میلیاردها تومان خرج کردند هم مثل حاجی ها مجبور بودند پولی برای کمک به مستمندان خرج کنند دیگر انتظار وصال دوجوان سال ها به طول نمی کشید. 
اگر علاوه بر این همه صدقات و انفاق ها و اطعام هایی که مذهبی ها می کنند ، غیر مذهبی ها هم چنین سخاوتمندانه عمل می کردند مشکلات جامعه زودتر حل می شد. 
آری ای حاجیانی که در مسیر انجام دستورات الهی هم بذل مال کردید وهم با توطئه و حماقت آل سعود که بازماندگان آل سفیانند جانتان را گذاشتید حجتان مقبول و سعیتان مشکور...


 
قرآن !؟
ساعت ٩:٥۸ ‎ق.ظ روز شنبه ٤ مهر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی:
 

............


 
رهبر انقلاب در پی فاجعه مصیبت بار امروز در منا سه روز عزای عمومی اعلام کردند؛
ساعت ۸:٤٤ ‎ق.ظ روز جمعه ۳ مهر ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: رهبر انقلاب در پی فاجعه مصیبت بار امروز در منا سه ،عزای عمومی
رهبر معظم انقلاب:دولت سعودی مسئولیت سنگین خود را در این حادثه تلخ بپذیرد/مدیریت غلط و اقدامات ناشایسته ای که عامل این فاجعه بوده است نباید از نظر دور بماند (۱۳۹۴/۰۷/۰۲ - ۲۰:۰۳)
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی درپی فاجعه مصیبت بار امروز در منا که در آن جمع کثیری از میهمانان الهی جان خود را از دست دادند با صدور پیامی ضمن ابراز همدردی با مصیبت دیدگان این حادثه اندهبار و تسلیت به بازماندگان آنان تأکید کردند: دولت سعودی موظف است مسئولیت سنگین خود را در این حادثه تلخ پذیرفته و به لوازم و قاعده ی حق و انصاف عمل کند، ضمن اینکه مدیریت غلط و اقدامات ناشایسته ای که عامل این فاجعه بوده است نیز نباید از نظر دور بماند.
ایشان همچنین در کشور سه روز عزای عمومی اعلام کردند.
متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به شرح زیر است: 

بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون

 فاجعه‌ی مصیبت‌بار امروز در منا که در آن جمع کثیری از ضیوف‌الرحمان و مومنانِ مهاجر الی‌الله از کشورهای گوناگون، اندوهی بزرگ در جهان اسلام پدید آورده و عید آنان را عزا کرده است. در میهن عزیز ما نیز دهها خانواده که مشتاقانه در انتظار عزیزان حج‌گزار خود بودند، اکنون به عزای آنان نشسته‌اند. اینجانب با قلبی سرشار از غم و همدردی با مصیبت‌دیدگان، این حادثه اندوهبار را به روح مطهر حضرت رسول اعظم (صلی الله علیه و آله) و به ساحت مقدس ولی الله الاعظم حضرت صاحب‌الزمان (اروحنا فداه) که صاحب‌عزای اصلی است، و به همه بازماندگان و عزاداران در سراسر جهان اسلام به ویژه در ایران عزیز تسلیت عرض می‌کنم و رحمت خاصه خداوند غفور و رحیم و شکور را برای این میهمانان گرامیش و شفای عاجل آسیب‌دیدگان و مجروحان را از درگاه عطوفتش مسألت می‌نمایم و یادآور می‌شوم:

۱. مسئولان نمایندگی اینجانب و سازمان حج تلاش طاقت‌فرسای خود در شناسایی جان‌باختگان و معالجه مجروحان و اعزام به کشور و خبررسانی سریع را که سراسر امروز بدان مشغول بودند همچنان ادامه دهند و همه کسانی که توانایی دارند به آنان کمک کنند.
۲. هر گونه کمک ممکن را به حجاج دیگر کشورها نیز تعمیم دهند و حق برادری اسلامی را به انجام رسانند.
۳. دولت سعودی موظف است مسئولیت سنگین خود را در این حادثه‌ی تلخ پذیرفته و به لوازم آن به قاعده‌ی حق و انصاف عمل کند. مدیریت غلط و اقدامات ناشایسته که عامل این فاجعه بوده نباید از نظر دور بماند.
۴. جان‌باختگان این حادثه انشاالله مشمول این کلام نورانی قرآن‌اند که: «و من یخرج من بیته مهاجرا الی الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع اجره علی الله» این برای بازماندگان، تسلای بزرگی است. آنان پس از طواف و سعی و پس از ساعات پربرکت عرفات و مشعر و در حال انجام مناسک حج به دیدار معبود شتافته‌اند، و انشاالله مورد لطف و رحمت ویژه احدیتند. اینجانب با تسلیت دوباره به عزادارن، سه روز عزای عمومی در کشور اعلام میکنم.

والسلام علی عباد الله الصالحین
سید علی خامنه‌ای
دوم مهر یکهزار و سیصد و نود و چهار

 
داستان جالب قضاوت امام باقر(ع) میان دو پرنده
ساعت ٤:٥٠ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۳٠ شهریور ۱۳٩٤   کلمات کلیدی:

 

محمد بن مسلم یکی از اصحاب امام باقر علیه السلام نقل می کند: روزى خدمت امام باقر علیه السلام بودم که یک جفت قمرى آمدند و روى دیوار نشسته طبق مرسوم خود بانگ می کردند، و امام باقر علیه السلام ساعتى به آنها پاسخ می‌گفت، سپس آماده پریدن گشتند، و چون روى دیوار دیگرى پریدند، قمرى نر یک ساعت بر قمرى ماده بانگ مى‌کرد، من عرض کردم: قربانت گردم، داستان این پرندگان چه بود؟
فرمود: اى پسر مسلم هر پرنده و چارپا و جاندارى را که خدا آفریده است نسبت به‌ما شنواتر و فرمان‌بردارتر از انسانست، این قمرى به‌ماده خود بدگمان شده و او سوگند یاد کرده بود که کاری نکرده است و گفته بود به داورى محمد بن على (علیه السلام)راضى هستى؟
پس هر دو به داورى من راضى گشته و من به‌قمرى نر گفتم: که نسبت به ماده خود ستم کرده ‏اى او تصدیقش کرد.
منبع: اصول کافى-ترجمه مصطفوى، ج‏۲، ۳۷۵

 
خیانت همسر به چه علت و چه باید کرد؟
ساعت ٩:٤۸ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢۳ شهریور ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: خیانت همسر

یکی از عوامل اصلی خیانت ها روابط نامناسب زن و شوهر است

در روابط زناشویی میان افراد مختلف، اشکال، تعاریف و توجیهات متفاوتی دارد اما بسیارند زنان و مردانی که بنا به دلایلی درگیر مسئله خیانت در زندگی زناشویی خود شده‌اند.
متوجه می شوید که همسرتان خیانتکار و بی وفا است، این امر شما را واقعا ناراحت کرده و ضربه سختی به شما وارد می سازد. تصور می کردید که ازدواج سبب می شود تا همسرتان دیگر هیچ گاه به خود اجازه بد عهدی و خیانت ندهد، اما کارها مطابق میل شما پیـش نرفـت. هنوز هم زمانیکه یاد کارهایی که او انجام داده است، می افتید، احساس ناراحتی میکنید. چگونـه می تـوانید آزار و اذیت ها را به دست فراموشی سپرده، همسر بی وفای خود را ببخشید و زندگی مشترک خود را از خطر نابودی نجات دهید؟
علل خیانتهای مردان...

 
همه نکاتی که درباره ازدواج موقت باید دانست
ساعت ٩:٥۸ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱٩ شهریور ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: ازدواج موقت ،نفقه

در ماده‌ ۱۰۷۵ قانون مدنی‌ ازدواج موقت در قوانین ایران به رسمیت شناخته‌ شده‌است. شرایط و ارکان اساسی نکاح منقطع (ازدواج موقت) عبارتند از شرایط صحت نکاح دائم به اضافه‌ تعیین مدت مشخص و تعیین مهر معین برای زن.
   در ماده‌ ۱۰۷۵ قانون مدنی‌ ازدواج موقت در قوانین ایران به رسمیت شناخته‌ شده‌است. شرایط و ارکان اساسی نکاح منقطع (ازدواج موقت) عبارتند از شرایط صحت نکاح دائم به اضافه‌ تعیین مدت مشخص و تعیین مهر معین برای زن. موانع ازدواج موقت نیز همان موانع نکاح دائم هستند. 

 
مرکز مشاوره ....
ساعت ۱۱:۳٤ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱٠ شهریور ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: کلینک مشاوره و خدمات روانشناسی رهنمون ،منصوررمضانخانی ،خانواده

کلینک مشاوره و خدمات روانشناسی رهنمون

                              با مجوز رسمی از سازمان بهزیستی استان البرز

 

حضرت علی ( ع ) :

                            مشورت کننده در آستانه موفقیت است .

 

                                     منصوررمضانخانی

                       کارشناس سبک زندگی اسلامی و خانواده

                                   استاد حوزه و دانشگاه

 

مشاوره :

تحصیلی - خانواده – پیش از ازدواج – انشا عقد – حل تعارضات  زناشویی و خانوادگی – تربیت فرزند – پیشگیری از طلاق – و آموزش و ترویج سبک زندگی اسلامی

 

 

09109310828 -02632219106

کرج : چهار راه طالقانی ، به سمت میدان شهدا ، انتهای زیر گذر ، ساختمان حکیم ، طبقه سوم ، واحد32 .


 
همنشینی با موسی علیه السلام
ساعت ٩:٤٠ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۸ شهریور ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: همنشینی با موسی علیه السلام

 

روزی حضرت موسی علیه السلام هنگام مناجات با خدا عرض کرد: خدایا! مایلم یکی از همنیشنان بهشتی ام را ببینم.

خداوند، مرد قصابی را به او معرفی کرد.

حضرت موسی علیه السلام با کمال اشتیاق به دکان مرد قصاب رفت و از دیدن او خوشحال شد، با خود گفت: چقدر خوب است اعمال و کردار او را تحت نظر قرار بدهم تا ببینم او چه عمل فوق العاده دارد که سزاوار چنین مقامی گردیده است. موسی علیه السلام پس از بررسی احوال جوان، چیزی جز فروش گوشت ندید. هنگام شب که جوان قصاب، مغازه خود را تعطیل کرد و راهی منزل شد، موسی علیه السلام پیش آمد و بدون این که خود را معرفی کند، از جوان قصاب خواست که میهمان او باشد.

جوان قصاب پذیرفت و موسی علیه السلام را به منزل خود برد. جوان پس از احترام میهمان، ریسمانی را از دیوار باز کرد و زنبیلی از سقف اتاق پایین آمد. پیرزنی که در قنداق پیچیده شده بود داخل زنبیل بود. غذای رقیقی آورد و قاشق قاشق در دهان آن پیرزن ریخت. زن، گاه گاه نگاهی به آسمان می کرد و چیزهایی می گفت؛ ولی مفهوم آن روشن نبود. مرد جوان از میهمان پذیرایی کرد و دوباره وی را میان همان زنبیل گذاشت و به سقف اتاق آویزان کرد.

موسی علیه السلام و جوان از منزل خارج شدند. حضرت علیه السلام از جوان پرسید: این پیرزن چه کسی بود؟

جوان گفت: مادرم.

حضرت پرسید: چرا مادرت را به سقف آویزان کردی؟

جوان گفت: برای این که کسی در منزل ندارم و می ترسم حیوانی او را بیازارد.

موسی علیه السلام گفت: مادرت هنگام غذا خوردن به آسمان نگاه می کرد، او چه می گفت؟

جوان گفت: مادرم می گفت: خدایاً فرزندم را در روز قیامت با حضرت موسی علیه السلام محشور گردان.

حضرت فرمود: بر تو مژده باد که من موسی هستم. از خداوند متعال خواستم که همنشینم را در بهشت به من نشان دهد و او تو را معرفی کرد.

حال دانستم که این عمل پسندیده موجب شده است که همنشین من باشی.


 
همنشین حضرت داوود علیه السلام
ساعت ٩:۳۸ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۸ شهریور ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: همنشین حضرت داوود علیه السلام ،متی

 

حضرت داوود علیه السلام عرض کرد: پروردگارا! همنشین مرا در بهشت به من معرفی کن و نشان بده.

خداوند فرمود: متی (پدر حضرت یونس) همنشین تو در بهشت است. داوود اجازه خواست به دیدار متی برود، خداوند به او اجازه داد. او با فرزندش سلیمان به محل زندگی متی آمدند. خانه ای را دیدند که از برگ خرما ساخته شده بود.

پرسیدند: متی کجا است؟ گفتند: در بازار است.

هر دو به بازار آمدند و از محل او پرسیدند.

در جواب گفتند: او در بازار هیزم فروشان است. به سراغ او رفتند.

عده ای گفتند: ما هم منتظر او هستیم.

داوود و سلیمان به انتظار دیدار او نشستند و او در حالی که پشته ای از هیزم بر سر داشت آمد.

مردم به احترام او برخاستند و پشته را از سر او بر زمین نهادند.

متی پس از حمد خدا هیزم را در معرض فروش گذاشت و گفت:

چه کسی جنس حلالی را با پول حلال می خرد؟

یکی از حاضران هیزم را خرید. داوود و سلیمان به او سلام کردند. متی آن ها را به منزل خود دعوت کرد و با پول هیزم مقداری گندم خرید و به منزل آورد، سپس آن را با آسیاب آرد کرد و خمیر نمود، آن گاه آتش افروخت و مشغول پختن نان شد.

در آن حال با داوود و سلیمان به گفت و گو پرداخت تا نان پخته شد. مقداری نان در ظرف چوبی گذاشت و کمی نمک بر آن پاشید و ظرفی پر از آب هم در کنارش نهاد و دو زانو نشست و همگی مشغول خوردن آن شدند.

متی لقمه ای برداشت، وقتی خواست آن را در دهان بگذارد گفت: بسم الله و هنگامی که خواست ببلعد گفت: الحمدالله و این عمل را در لقمه های بعدی نیز تکرار کرد، آن گاه با نام خدا کمی آب میل کرد و هنگامی که خواست آب را بر زمین بگذارد، خدا را ستود و گفت: الهی! چه کسی را مانند من نعمت بخشیدی و درباره اش احسان نمودی؟ چشم بینا، گوش شنوا و تن سالم به من عنایت کردی و نیرو دادی تا توانستم نزد درختی که آن را نه کاشته ام و نه در حفظ آن کوشش نموده ام بروم و آن را وسیلة روزی من قرار دادی و کسی را فرستادی که آن را از من خرید و با پول آن، گندمی خریدم که آن را نکاشته بودم و آتش را مسخرم ساختی تا با آن نان بپزم و با میل و رغبت آن را بخورم تا در عبادت و اطاعت تو نیرومند باشم، خدایا! تو را سپاسگزارم.

پس از آن، متی گریست. در این موقع داوود به فرزندش سلیمان فرمود: فرزندم! بلند شو برویم، من هرگز بنده ای مانند این شخص ندیده بودم که نسبت به پروردگار سپاسگزارتر و حق شناس تر باشد.


 
عفیف ..........
ساعت ٥:۳٧ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۳٠ اردیبهشت ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: عفیف

وای چه صحنه ی قشنگی  (dd)  (gol)


 
مشتاق توبه .....
ساعت ٥:۳٤ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۳٠ اردیبهشت ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: مشتاق توبه

....


 
نمونه موضوعات قرآنی ( برای تحقیق )
ساعت ٥:٤٢ ‎ق.ظ روز جمعه ٢۸ فروردین ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: نمونه موضوعات قرآنی ( برای تحقیق ) ،پایان نامه

نکته : 

هدف صرفا روشن کردن راه جهت یافتن موضوعات مورد نظر است اگر چه ممکن است یعضی از موضوعات ذکر شده برای تحقیق تکراری نباشد .

1 - اسرائلیات در داستان حضرت ابراهیم (ع )

2 – مقایسه داستان حضرت آدم و فرزندانش در قرآن و تورات

3 – راه های نفوذ اسرائلیات درتفاسیر قرآن

4 – وارد کنندگان اسرائلیات در تفاسیر قرآن


 
نمونه موضوع های فقهی ( برای تحقیق )
ساعت ٥:٤٠ ‎ق.ظ روز جمعه ٢۸ فروردین ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: نمونه موضوع های فقهی ( برای تحقیق ) ،پایان نامه

نکته : هدف صرفا روشن کردن راه جهت یافتن موضوعات مورد نظر است اگر چه ممکن است یعضی از موضوعات ذکر شده برای تحقیق تکراری نباشد .

-احکام تصرفات صبی ممیز

 ازدواج مسلمان و غیر مسلمان

 احکام مجانین در فقه اسلامی


 
زنان آزادند یا مردان ؟!
ساعت ٥:٤۱ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱٤ اسفند ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: زنان ،مردان ،آزاد ،غرب



 
جواب بسیار آموزنده طاووس یمانی به هشام بن عبد الملک
ساعت ٧:٤۱ ‎ق.ظ روز شنبه ٩ اسفند ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: طلووس یمانی ،هشام بن عبد الملک ،حج

ابو عبد الرحمن طاووس بن کیسان همدانى، از ایرانیان و یکى از مفسران معروف تابعان است. او شاگرد ابن عباس بوده و با پنجاه صحابى مجالست داشته است؛ ولى با ابن عباس بیش از دیگران رفت و آمد مى‏کرد.  صاحب وفیات الاعیان وفات او را سال 106 ق مى‏داند.  روایاتى در فضایل و تقواى او بیان شده؛ از جمله اینکه او از عبّاد یمن، مستجاب الدعوه و کسى است که چهل بار حج به جا آورده.

ابن خلکان مى‏نویسد: هنگامى که هشام بن عبد الملک براى اداى [اعمال‏] حج به مکه آمد و وارد حرم شد، گفت مردى از صحابه را نزد من آورید. گفتند: همه آنها مرده‏اند. گفت: از تابعان کسى را بیاورید. «طاووس یمانى» را آوردند. همین که بر او

وارد شد، کفشهاى خود را در کنار اسباب و بساط او بیرون آورد و به او به عنوان امیر المؤمنین سلام نداد و او را با کنیه یاد نکرد و بدون اجازه او در کنارش نشست و گفت: اى هشام! حالت چطور است؟

هشام از برخورد طاووس بسیار خشمگین شد! و آهنگ کشتن او کرد. به او گفتند: تو در حرم الهى هستى، این کار ممکن نیست. گفت: اى طاووس! تو چرا چنین کردى؟

 گفت چه کارى؟

خشم و عصبانیت هشام بیشتر شد و گفت: تو کفشهایت را کنار بساط من در آوردى و به من به طور رسمى سلام ندادى و مرا با کنیه یاد نکردى و بدون اجازه من در کنارم نشستى و گفتى: اى هشام! حالت چطور است؟

طاووس گفت: کفشهایم را در کنار بساط تو در آوردم؛ زیرا شبانه روز پنج بار کفشهایم را در مقابل پروردگار در مى‏آورم و او نه مرا توبیخ مى‏کند و نه از من خشمگین و عصبانى مى‏شود.

و اما اینکه چرا با عنوان امیر المؤمنین سلام نکردم؟

بدین جهت است که همه مؤمنان از امیرى تو راضى نیستند و من ترسیدم اگر [چنین‏] بگویم دروغ گفته باشم.

 و اما اینکه مى‏گویى چرا با کنیه خطاب نکردى؟

زیرا خداوند در قرآن کریم پیامبران خود را با نام صدا مى‏کند و مى‏فرماید: یا داوود، یا یحیى، یا عیسى، و دشمنان خود را با کنیه مخاطب ساخته و مى‏فرماید: تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ ...

و اما اینکه گفتى کنار من نشستى؛

زیرا از امیر المؤمنین علیه السلام على بن ابى طالب علیه السلام شنیدم که فرمود: «هر گاه خواستى به فردى از جهنمیان بنگرى، به کسى بنگر که خود نشسته و عده‏اى در اطراف او ایستاده‏اند.»

هشام گفت: مرا پندى بده! گفت:

از امیر المؤمنین علیه السلام شنیدم که مى‏فرمود: «در دوزخ مارهایى هستند همچون ستونهاى شناور و عقربهایى بسان قاطر. هر امیرى را که در حق زیر دستان خود عدالت نورزد مى‏گزند». آنگاه برخاست و رفت.  


 
ساپورت چیست ؟ از کجا آمد ؟ و آسیب آن ...
ساعت ۳:۱۳ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٤ اسفند ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: ساپورت
 

ساپورت چیست؟
یک سال و اندی می‌شود که «ساپورت» کالایی که ایرانیان درگذشته‌ای نه‌چندان دور، عنوان «جوراب‌شلواری» را بر آن می‌نهادند، مد شده است. بر کسی معلوم نیست که چرا حالا آن را ساپورت می‌خوانند؛ واژه‌ای انگلیسی که در زبان فارسی به «حمایت‌کننده» معنا می‌شود. ساپورت در گذشته به صورت ساده، با کفه و در رنگ‌های مختلف عرضه می‌شد و بعدها نمونه منقش و بدون کفه آن نیز به بازار آمد. نرخ این کالا نیز متفاوت است؛ از حدود 15 هزار تومان تا 200 هزار تومان که برای نمونه‌های مرغوب آن قیمت‌گذاری شده است. 
ساپورت از کجا امد ؟
آیا می دانستید که در دهه 1980 میلادی در کنکره آمریکا طرحی مطرح شد مبنی بر اینکه زنانی که در کلوپها و بارها و مراکز فساد مشغول به خود فروشی هستند ، باید یک وجه تمایزی با بقیه زنان اجتماع داشته باشند که در این زمان بفکر طراحی لباسی جذاب ودر عین حال منحرف کننده افتادند که این دسته از زنان را از جامعه متمایز کنند. 
" ساپورت " محصول این تفکر غربی بود که امروزه برای کشورهای جهان سوم تبدیل به فرهنگ و مد شده است. کاش استفاده کنندگان این لباس سخیف می دانستند که در چه دامی افتادند و چطور مورد تمسخر سران کشورهای غربی قرار گرفتند...
و اما باید توجه داشت 
بدحجابی پیش از هر کسی برای خود بدحجاب آسیب زا است
یکی از پیامد های بدحجابی که شاید بسیاری از بدحجابان از ان بی خبر هستند، تصوری است که مردان در برابر چنین افرادی دارند. زمانی که زنی به خود اجازه می دهد که با لباس های نامناسب در خیابان حضور پیدا کند، این اجازه را هم به مردم می دهد که بدترین تصویرها را از او در ذهن خود تداعی کنند و در این میان خود را هم در آستانه توهین وهتک حرمت های اشرار و بزهکاران خیابانی قرار می دهد چون از نظر آنها فردی که با چنین پوششی در خیابان حاضر شده است، از عبارات نامناسب و رکیک بدش نمی آید.
بدحجابی، نهاد خانواده را نشانه گرفته
یکی دیگر از عوارض بدحجابی این است که افرادی که در ترددهای روزنه شان پوششی نامناسب بر تن می کنند و خود را در معرض دیدگان نامحرمان قرار می دهند، ناخودآگاه امنیت و آرامش خود و خانواده شان هم به خطر انداخته اند. از سوی دیگر این افراد زندگی زنانی را که خود در خانه به فرزندانشان رسیدگی می کنند اما همسرانشان در محیط های اجتماعی و کاری در معرض چنین زنانی قرار دارند، به خطر می اندازند.
منبع : سایت های مختلف اینترنتی


 
سخنان ناب
ساعت ۱۱:٤٥ ‎ب.ظ روز شنبه ٢ اسفند ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: آیت الله العظمی ﺑﻬﺠﺖ (ره ،ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ،پدر و مادر ،گریه برای ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ

عارف واصل ،حضرت آیت الله العظمی ﺑﻬﺠﺖ (ره):
ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺎ ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ، ﺍﺳﻢ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ . ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ، ﭘﺴﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻭﺯﻳﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ .
ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺻﻼ ﻣﻼﮎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮ ﺍﺳﺖ :
ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ می ﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﺿﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ .
دوم ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﺿﻲﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ
سوم ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻳﮏ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ .
چهارم ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﮐﻪ ﻳﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺷﮏ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ
ﺳﭙﺲ ﻣﻼﺋﮑﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ :
ﺍﻱ ﺧﺪﺍﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﭘﺲ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﭼﻪ؟
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ می فرﻣﺎﻳﻨﺪ :
ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻴﺴﺖ
ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﻨﻴﻢ،
ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﮐﺠﺎ ﺧﻮﺷﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭﮐﺠﺎﻱ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﻭﻧﺪ؟ .
ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﻨﻴﻢ ﻭﺭﺿﺎﻳﺘﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻠﺐ ﮐﻨﻴﻢ .
(( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﮏ ))


 
راه ویژه گشایش در زندگی از زبان آیت‌الله بهجت
ساعت ٤:۳۳ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٢٧ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

 

بخشش گناه و از میان بردن اثرات سوء آن از ناحیه پرودگار عالم همواره برای مؤمنان موجب ایجاد گشایش‌های معنوی و مادی بوده است.
اکثر گرفتاری‌هایی که انسان به آن مبتلا می‌شود، به واسطه گناه است، زیرا به کار نگرفتن نعمت‌هاى خداوند در مسیرى که او مى‌پسندد و صرف کردن آن‌ها در معصیت خداوند نشانه کفران نعمت‌ها است.
خداوند راه توبه و استغفار را برای همه باز گذاشته است و می‌فرماید: «وَ تُوبُوا اِلَى اللهِ جَمیعاً اَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»، اى مؤمنان! همگى با هم به سوى خدا توبه کنید و باز گردید شاید رستگار شوید.(1)
همچنین راه بازگشت به سوى خویش را به بندگانش آموخته است و ابتدا دستور عذرخواهى و استغفار، سپس فرمان به توبه مى‌دهد: «وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا اِلَیْهِ»؛ از الله، پروردگارتان طلب آمرزش کنید، پس از آن توبه کرده و به سوى او باز گردید.(2)
با این وجود در آیاتی دیگر به اثرات استغفار در دنیا اشاره شده است مانند: «اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً/یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً/وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوال وَ بَنینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنّات وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً»؛ از پروردگار خویش آمرزش طلبید که او بسیار آمرزنده است (اگر چنین کنید) او (باران) آسمان را پى‌درپى بر شما فرو مى‌فرستد و شما را با اموال و فرزندان بسیار کمک مى‌کند و باغ‌هاى سرسبز و نهرهاى جارى در اختیارتان قرار مى‌دهد.(3)
بنابراین دستور به استفغار از خود قرآن گرفته شده و در روایات نیز تأکید شده است.
*اثرات ذکر استغفار در روایات
ذکر استغفار در کلمات نورانى اهل بیت(ع) با تعابیر گوناگون آمده است و روایات در این زمینه متعدد و موثق هستند.
رسول خدا(ص):
-«مَنْ أَکْثَرَ الإِسْتِغْفارَ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ کُلِّ هَمّ فَرَجاً وَ مِنْ کُلِّ ضیق مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لایَحْتَسِبُ»؛ کسى که زیاد استغفار گوید و از خدا عذرخواهى کند، خداوند از هر غصه‌اى برایش گشایشى قرار دهد و از هر تنگنایى راه فرارى پیش پایش گذارد و او را از جایى که گمان ندارد روزى مى‌دهد.(4) 
- «أَکْثَرُوا مِنَ الإِسْتِغْفارِ، فى بُیوتِکُمْ وَ فى مَجالِسِکُمْ وَ عَلى مَوائِدِکُمْ وَ فى أَسْواقِکُمْ وَ فى طُرُقِکُمْ وَ أَیْنَما کُنْتُمْ فَاِنَّکُمْ لاتَدْرُونَ مَتى تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ»؛ زیاد استغفار کنید، در خانه‌ها و مجالستان، سر سفره‌ها و در بازارهایتان، و در مسیر رفت‌و‌آمدهایتان و هر جا که بودید(استغفار کنید)، چرا که شما نمى‌دانید آمرزش خداوند چه زمانى نازل مى‌شود.(5)
امیرالمؤمنین(ع):
-«تَعَطَّروا بِالإِسْتِغْفارِ، فَلا تَفْضَحَنَّکُم رَوائِحُ الذُّنُوبِ»؛ با استغفار و آمرزش‌خواهى از خداوند خود را معطّر کنید تا بوى بد گناهان شما را رسوا نکند.(6)
امام باقر(ع):
-از پدرانش نقل مى‌کنند که پیامبر(ص) فرمود: «خوشا به حال آنکه روز قیامت در نامه عملش زیر هر گناهى استغفر الله باشد».(7)
*شرایط تحقق استغفار حقیقی
البته واضح است که صرف لقلقه زبان موجب گشایش درهای بخشش خداوند نمی‌شود و عزم بر ترک گناه و نداشتن اصرار بر تکرار گناه از عوامل مهم در تأثیرگزاری ذکر استغفار است.
در نهج البلاغه آمده است: کسى در حضور على(ع) مى‏‌گفت: استغفرالله، حضرت فرمود: مادرت بر تو بگرید، آیا مى‏دانى «استغفار» چیست؟ استغفار درجه «علیین» و نامى است که بر شش معنا اطلاق مى‏‌شود:
1-پشیمانى از گذشته، 
2- عزم بر ترک و بازگشت از آن براى همیشه، 
3- اداى حقوق دیگران، تا خدا را پاک ملاقات کنى و بر (ذمه) تو بدهکارى نباشد. (حق الناس، خمس، زکات و...)، 
4-هر فریضه که ضایع کرده‌‏اى، ادا کنى (مثل نماز، روزه و نذر واجب و...)،
5-گوشتى که از حرام بر بدن تو رویده، با حزن و اندوه آب کنى تا پوستت به استخوان بچسبد و گوشت تازه میان آن‌ها بروید. ممکن است کسى از راه درآمد، حرام به عیش و نوش و تن‏پرورى بپردازد و یا بر اثر هر لذت حرامى، چاق و فربه شود، در این صورت حزن و اندوه گناهان گذشته باید به گونه‌‏اى بر وجود او آتش زند که خواب و قرار را از وى بستاند، البته این حال براى هر توبه کننده‏اى حاصل نمى‏‌شود و این در واقع مرتبه‌‏اى از مراتب کمال توبه و استغفار است.
6- سختى طاعت را بر بدنت بچشانى، چنان که شیرینى گناه را به آن چشاندى، طاعت حق و طوق بندگى مولا، سختى‏‌ها و محدویت‌‏هایى دارد، زیرا یک سلسله اوامر و نواهى هست که بر نفس اماره ناخوشایند است، در مقابل انجام گناه بر وفق مراد نفس اماره همسو با راحتى جسم است، پس همان گونه که نفس بر وفق مراد خود و بدن بر حسب طبعش، در راحتى و آسایش به سر مى‏‌برد و لذت گناه را مى‏‌چشید، باید سختى طاعت و مشقت پذیرش قید و بندهاى الهى و دینى را نیز بچشد.
وقتى تمام این شرایط تحقق یافت آنگاه بگو: استغفرالله. (8)
*بهترین زمان برای استغفار/راه‌حلی برای گشایش در زندگی+پاسخ آیت‌الله بهجت
توصیه شده است که بهترین وقت استغفار، سحرگاهان به ‌ویژه سحر شب جمعه است تا جایی که استغفار کنندگان در سحرگاهان مورد مدح خداوند عالمیان قرار می‌گیرند.
همچنین طبق روایات ذکر استغفار از جمله تعقیبات نماز صبح و نماز عصر است که مرحوم حاج شیخ عباس قمی در کتاب مفاتیح الجنان به آن اشاره کرده است.
آیت‌الله محمدتقی بهجت آن عارف بالله در پاسخ به سؤال فردی که در امور مختلف از جمله اشتغال و ازدواج دچار گرفتاری شده بود، این چنین بیان کردند: زیاد از روی اعتقاد کامل بگویید: «أستغفر الله»، هیچ چیز شما را منصرف نکند غیر از ضروریات و واجبات تا کلیه ابتلائات رفع شود، بلکه بعد از رفع آن‌ها هم بگویید، برای اینکه امثال آن‌ها پیش نیاید و اگر دیدید رفع نشد، بدانید یا ادامه نداده‌اید، یا آنکه با اعتقاد کامل نگفته‌اید.(9)

*پی‌نوشت‌ها:
1-نور/31
2-هود/3
3-نوح/10 تا 14
4-وسائل الشیعه،ج 7، ص 176
5-مستدرک الوسائل،ج 5،ص 319
6-مستدرک‌الوسائل،ج 5،ص 318
7-وسائل الشیعه، ج 16،ص 69
8-نهج‌البلاغه،کلمه 417
9-برگرفته از سایت مرکز تنظیم و نشر آثار حضرت آیت‌الله بهجت
منبع:فارس


 
برخى از پندهاى الهى به عیسى بن مریم علیهم السّلام‏
ساعت ۱٠:٠٠ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٢۱ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: برخى از پندهاى الهى به عیسى بن مریم علیهم السّلام‏

على بن اسباط از ائمه علیهم السّلام نقل مى‏کند که فرموده‏اند:

از جمله پندهاى خداوند به عیسى علیه السّلام است که:

اى عیسى! منم پروردگارت و پروردگار پدرانت. نام من یکى است و من یگانه‏ام، و در آفریدن هر آفریده‏اى یکتایم، و همه چیز ساخت من است و به من باز مى‏گردد.


 
شیوه درمان...بازی با آلت تناسلی خود
ساعت ۱٠:۳٥ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: بازی با آلت تناسلی ،10 ساله

بسم الله الرحمن الرحیم

سوال
پسر 10 اکثرا با آلت خود بازی می کند و حتی در مدرسه  معلم  هم اعتراض کردند حال چه کار شود این خصلت رفع شود ؟
پاسخ :
تلفن زنگ زد، تلفن را جواب دادم، مادری به دلیل رفتار جنسی کودک خود آشفته و سراسیمه از من کمک می خواست. می گفت الان که با شما صحبت می کنم بدنم می لرزد، به من کمک کنید تا بتوانم این رفتار را در کودکم از بین ببرم، چه باید بکنم؟ با جدیت به او گفتم تنها کاری که باید نکنی همین رفتاری است که الان داری. باید با احساسات با این موضوع رفتار کنی، هیچ رفتاری از سوی تو نباید موجب حساسیت کودک در مورد رفتارش شود. باید خیلی عادی با این موضوع برخورد کنی، کافی است کودک خود را نسبت به این موضوع حساس نکنی، خود به خود این مشکل حل می شود. باید در برابر رفتار کودک خود هیجانی رفتار نکنید. باید به یاد داشته باشید زمانی که کودک به رفتاری عادت کرد، باید گفتن شما چیزی تغییر نمی کند. باید برای تغییر رفتار کودک خود با برنامه عمل کنید.
قبل از هر اقدامی باید خودتان را کنترل کنید. نباید هیجانی به چنین موضوعی پاسخ دهید باید با کمال آرامش رفتارهای خود کنترل کنید. باید با رفتار خود، فرزند خود را تربیت کنید. مهم ترین کار برای مقابله با چنین رفتاری استفاده نکردن از کلام است. به دلیل حساسیتی که در مورد مسائل جنسی وجود دارد باید کمتر در مورد آن با کودکتان صحبت کنید و بیشتر به صورت غیر کلامی او را از این رفتارها را منع کنید.تا آنجا که می توانید در مورد اتفاقی که رخ داده است، با فرزند خود به صورت مستقیم صحبت نکنید .در مواردی هم که لازم است با او صحبت کنید سعی کنید به صورت غیر مستقیم و به گونه ای با او صحبت کنید که او نسبت به این موضوع حساس نشود در واقع شما باید از تربیت غیر کلامی در این مورد استفاده کنید.
 
پرسشگر گرامی زمانی که سخن از تربیت غیر کلامی می کنیم، یعنی اینکه به جای اینکه تصور کنیم که تربیت ما با بخشنامه و سخن گفتن صورت می گیرد، توجه کنیم تربیت زمانی محقق می شود که ما زمینه رفتار درست و صحیح را فراهم کنیم. محیط کودک خود ر ابه گونه ای مهندسی کنیم که رفتارهای نادرست در او کاهش پیدا کند. مسیرزندگی کودک خود ر ابه گونه ای تنظیم کنیم که به سمت رفتارهایی برود که ما خواهان آن هستیم. برای روشن شدن بحث لازم است مثالی بزنم. به عنوان مثال کودک شما دائما پای تلویزیون می نشیند و شما چندان از چنین موضوعی ناراحت هستید. شما دو گونه می توانید رفتار کنید. دائما به کودک خود تشر بزنید که فاطمه اینقدر پای تلویزیون نشین، برنامه ریزی می کنید که کودکتان به صورت خودکار چنین کاری را انجام دهد، بدون اینکه شما سخنی بگوئید. برای این کار نیاز به برنامه دارید و باید شناخت کاملی از کودک خود داشته باشید. با برنامه ریزی دقیق و استفاده از تکنیک های روان شناختی می توانید بدون اینکه دائما از کلام برای تغییر رفتار کودک خود استفاده کنید، رفتار او را تغییر دهید. البته نباید در این زمینه دچار افراط و تفریط شد، گاهی لازم است انسان از طریق زبان نکاتی را به کودک خود انتقال دهد اما آنچه دارای اهمیت است، زیاد روی نکردن در این زمینه است. نباید به گونه ای رفتار کنید که در برابر کوچکترین رفتار کودکتان دائما به او تذکر دهید و هی او را امر نهی کنید، این موضوع می تواند آسیب های رفتاری به دنبال داشته باشد.
با ذکر این مقدمه شایسته است در این زمینه نکاتی کوتاه بیان گردد تا فضای روشنتری از بحث داشته باشید.
اولاً : تصوری که کودک از دستکاری و یا نگاه کردن به آلت جنسی دارد با تصور بزرگتر ها از این مسئله تفاوت زیادی دارد. این رفتارها بیش از آنکه جنبه جنسی داشته باشد، جنبه کنجکاوی دارد.
دستکاری آلت تناسلی و کنجکاوی فرزندان برای شناخت این عضو از بدن را باید از مقوله مسایل جنسی جدا نمود. معمولاً این گونه رفتارها ، از دید کودکی در سن و سالی که بدان اشاره نمودید جنبه اخلاقی ندارد؛ لذا هر گونه برخورد نسنجیده ای ممکن است سبب گیجی او شده و موجبات احساس گناه و افسردگی وی را فراهم سازد. مهمتر از همه اینکه ممکن است پس از آن برای پرسش ها و ابهام های جنسی خود به دیگرانی مراجعه کند که یا به دلیل ناآگاهی و یا غرض ورزی ، اطلاعات نادرستی در زمینه مسائل جنسی به او منتقل نمایند که درنتیجه آن در آینده وی را با مشکلاتی مواجه خواهد ساخت.(البته این رفتار ها چنانچه کنترل نشود می تواند زمینه انحراف جنسی کودک را در آینده فراهم سازد پس باید با بکار گیری روش ها مناسب سعی در تغییر رفتار کودک داشته باشید)
 
ثانیاً : ارتباط برقرار کردن والدین با فرزندان خود در مورد مسایل جنسی از جمله وظایف تربیتی والدین است که شایسته است در برقراری و حفظ آن جهت جلوگیری از زمینه بسیاری از انحرافات و گناه ها کوشید. نگاه ضد اخلاقی برخی والدین به این مسأله و برخورد شدید و خشن آنها پیامدهای نامطلوبی را به ارمغان خواهد آورد ؛ زیرا چنین موضوعی روان شناختی را تبدیل به موضوعی اخلاقی کرده و کودک را حسّاس تر نموده و باعث تثبیت وی در عمل مورد نظر می گردد.
ثالثا: در بیان نکاتی که در زمینه مسائل جنسی لازم است به کودک انتقال پیدا کند،‌ باید از روش های غیر مستقیم استفاده کرد و کمتر به روش های مستقیم متوسل شد. (در زیر به برخی از این روش ها اشاره می شود)
چه باید کرد:
1. زمانی که چنین رفتاری را تکرار می کندهول نشوید، او را سرزنش نکنید،‌از تنبیه کودک پرهیز کنید، تنها کاری که شما باید در چنین موقعیتی باید انجام دهید این است که به گونه ای برنامه ریزی کنید که او دیگر در چنین موقعیتی قرار نگیرد. باید موقعیت هایی که این رفتارها را می کند شناسایی کنید و سعی کنید دیگر او در چنین موقعیتی قرار نگیرد.
2. همانطور که بیان شد معمولاً این گونه رفتار از سوی کودک ؛ بیشتر جنبه شناختی دارد نه جنسی و اخلاقی و اگر خدای ناکرده استمرار یابد، ممکن است به جهت فشارهای روحی در محیط خانواده و ... باشد که کودک می خواهد از این طریق خود را به آرامش برساند، بنابراین والدین کودک باید محیطی آرام و سرشار از صمیمیت برای او ایجاد کنند.
3. بهتر است به طور نامحسوس مراقب خلوتهای چنین کودکانی بود. شایسته است مکان خلوت آنها مثل اتاق مستقلشان به گونه ای باشد که از چشم والدین دور نمانند و والدین گاهگاهی به عناوین مختلف که رنگ مداخله به خود نگیرد، سرکشی هایی داشته باشند تا فرزندان از خلوت خود احساس امنیت برای انجام این عمل نکنند. زمانی که او چنین کاری را می کند به هیچ عنوان به صورت مستقیم با او صحبت نکنید.
 
4. برای مدتی به کودک شلواری بپوشانید که در آوردن برای او به راحتی امکان نداشته باشد.( به عنوان مثال شلواری که دارای کمربند است برای این کار مناسب است)
5. تجربه بالینی بنده نشان می دهد که چنین رفتارهایی در زمان بیکاری کودک رخ می دهد، بنابراین باید سعی کنید به گونه ای برنامه ریزی کنید که کودک شما هیچ گاه بیکار نباشد.
6. نسبت به این رفتار کودک حساسیت نشان ندهید و او را نسبت به این رفتارش حساس نکنید، چنانچه در برابر رفتار او حساسیت نشان ندهید خود به خود رفتارش به سمت خاموشی می رود .
7.گاهی کودک برای جلب توجه دست به چنین رفتارهایی می زند، بنابراین زمینه جلب توجه مثبت را در او به وجود آورید.
8.روابط اجتماعی او را با همسالانش افزایش دهید.
 

نکته پایانی
 
خواهشمندیم از طریق نگرانی های مختلفی که زاییده ترس از چنین موضوعی می باشد ناخواسته مسیری مخالف را در تربیت جنسی کودک نپیمایید؛ زیرا هر گونه کم حوصلگی و اقدام عجولانه در این زمینه آسیب زا خواهد بود. در صورت لزوم و برای رفع نگرانی خود به صورت حضوری به روان شناس مراجعه نمایید تا وی بر اساس ریشه یابی این عمل فرزند ،اقدامات مناسبی را به عمل آورد.
باز با ما سخن بگویید.
کتب پیشنهادی برای مطالعه در مورد مسایل جنسی
 
1.کلید های آموزش و مراقبت از سلامت جنسی در کودکان و نوجوانان،‌دکتر کریستال دفریتاس، ترجمه سارا رئیسی طوسی
 
2. تربیت جنسی در اسلام ،حافظ ثابت .
3. خانواده و مسایل جنسی کودکان ،دکتر علی قائمی .


سایت های موضوعی اداره مشاوره : porsemani.ir

«خوشبختی و موفقیت شما را از خداوند بزرگ خواستاریم»



 
-علت خود ارضایی در کودکان چیست وچگونه درمان میشود؟
ساعت ٩:۳٥ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱٢ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: خود ارضایی در کودکان ،نحوه درمان

 عوامل بسیاری در ایجاد رفتار کاوش در اندام جنسی دخالت دارند که ما در ذیل به شرح و بررسی مختصر یکایک آنها می پردازیم:

الف - عوامل زیستی:
1- وجود انگل های معدی و کرمک که سبب پیدایش خارش در مقعد یا ورم در اطراف دستگاه تناسلی می شود و کودک با خاراندن خود سعی دارد آن را از خود دفع و خویشتن را راحت کند. این خارش ها گاه سبب احساس لذت در طفل می شود که از آن پس سعی به تکرار آن داشته و به تدریج بدان مبتلا می شود.

2- ابتلای به بلوغ زودرس که ناشی از عدم تعادل در ترشح هورمون ها و کار غدد به ویژه غده جنسی است و باید بگوییم که این امر ممکن است از سنین خردسالی عارض شود.

3- وجود نامنظمی پوستی در محل ختنه که سبب تحریک های بی مورد یا تورم می گردد.

4- وجود حالتی چون یبوست که خود می تواند عاملی برای این امر باشد و نیز نگهداری ادرار و مدفوع در خود که ناشی از روش نادرست تربیتی والدین است. عادت به تخلیه در کودکان باید از حدود یک و نیم سالگی در طفل پایه گذاری شود و طفل در این رابطه خاطره بدی در رابطه با دشواری تخلیه نداشته باشد.

5- در اثر عدم شستشوهای منظم، یا وجود بیماری های مختلف جلدی حالت خارش در دستگاه تناسلی و دفع کودک احساس می شود.

6- رشد بدن و به ویژه دستگاه تناسلی که سببی برای تحریک پذیری است و در چنین مواردی در پوشش و لباس کودک و بویژه در مورد زیر جامه باید مراقب بود که زبر یا بسیار نرم نباشد. این زمینه برای نوجوانان بیشترو برای پسران زیادتر از دختران است.

تنبیه کردن و جملات آمرانه ای چون «دست نزن» بدترین نحوه برخورد با کودکانی است که با آلت تناسلی خود بازی می کنند. باید توجه داشت، کودکان قدرت تمرکز ضعیفی دارند و می توان با اقدام ساده ای، کودک را از این عمل بازداشت.

ب- عوامل مکانیکی تحریک:
1- دستکاری های کودکان بدین معنی که برخی از کودکان به طور دایم با خود بازی می کنند و دست شان با خودشان مشغول است.

2- تماس خود به تشک یا به نرده و پله، سبب دیگری برای بروز این حالت است. در ابتدای کار این امر صورت بازی و سرگرمی دارد ولی به تدریج پایه غلطی در این رابطه گذارده می شود و طفل سر از ابتلا در می آورد.

3- نوازش های غلط مادران، مربیان یا مبتلایان به ضعف قوای جسمانی که سعی دارند از طریق دستکاری با کودکان و بازی ناروا با آنان، خود را تخلیه نمایند.

4- شستشوهای افراطی همراه با دستکاری کودک در حمام یا توالت که در این امر مؤثراست. شک نیست که مادر طفل در حین شستن طفل چنین قصد و نظری ندارند ولی روش آنها سبب پیدایش این حالت در طفل می شود و ممکن است عمری او را مبتلا نمایند.

در کل فراموش نکنیم که تحریک آلت تناسلی سن بسیار خاصی نمی خواهد. براساس پاره ای تحقیقات از حدود سنین 3 تا 20 هفتگی در کودک وجود دارد و هر قدر که به سن کودک اضافه شود تحریک پذیری بیشتر است.

ج - عوامل روانی:
1- اختلال روانی در کودکان و نوجوانان، خود از عواملی می شود که طفل برای بازی به خود روی می آورد.

2- کنجکاوی و کشف در کودکان هم سبب می شود که آنها برای شناخت تفاوت دنیای خود با جنس مخالف اقدام کنند یا به اعضای خود حساس شوند و پس از دستکاری به کشفی در این رابطه نایل آیند.

3- میل به اشتغال و بازی از ویژگی های حیات کودک است. اگر زمینه سرگرمی سالم برای او وجود داشته باشد به آن سرگرم می شود و اگر مسئله خلاف آن بود به خود می پردازد.

4- منع های غلط و شدید و تهدیدها و پرهیز دادن های مکرر از یک امر سبب می شود کودک به آن امر توجه بیشتری کند تا دریابد در قبال آن، چه واقعه یا مسئله ای نهفته است. به ویژه آنگاه که منع های والدین با شور و اضطراب و دل نگرانی آشکار باشد.

5- حالت تنهایی و انزوا و حالت احساس بی کسی، سربار و زاید بودن، در نتیجه خود را از مهر و عنایتی محروم دیدن در این امر دخالت دارد و موجبات لغزش و انحراف را فراهم می آورد.

6- در مواردی که هیجانات روانی، کودک را تحت فشار قرار دهد، او را به ارضای فوری کشش جنسی می کشاند.

د- عوامل عاطفی:
مسئله عاطفه را نمی توان امری ساده و بی حساب پنداشت. خودارضایی کودکان اگر از این دید بررسی شود، نوعی تلاش برای آزاد ساختن خود از نزاع های داخلی و ناراحتی های درونی است که ما در این زمینه مواردی را مطرح می کنیم: احساس محرومیت در کودکان ، اضطراب و نگرانی در افراد، حل عقده حقارت

و - عوامل اجتماعی
1- نوعی از بازی های کودکان که موجب تحریک شده و در پی آن لغزش ها را در کودکان فراهم می کند. مثل کول بازی که در آن کودکان بر دوش یکدیگر سوار می شوند، دکتر بازی و...

2- مشاهده عکس های تحریک کننده، می تواند از عوامل لغزش یا لااقل جهت دادن افراد به سوی رفتارهای ناروا باشد.

3- شنیدن داستان های بدآموز

4- در مواردی که کودکان، دچار شرم و حیای افراطی هستند و با دیگران جوششی ندارند.

راه های جلوگیری از خود ارضایی فرزند

*گاهی اوقات ، کودکان ، برای کشف بدن خود با آلت خود بازی می کند ،این امر برای آنها لذت بخش است ، لذا کودک به این عمل تکرار می کند.والدین نباید چنین برداشت کنند که بازی با آلت تناسلی اش ،امری طبیعی است ودر این زمینه اقدامی نکنند ؛ بلکه باید احساس وظیفه کنند و با توجه به آثار نامطلوب آن ،در صدد پیشگیری از تکرار آن بر آیند.

*بازی با آلت تناسلی موجب لذت وآرامش کودک می شود ، از این رو کمبود محبت در کودک ، یکی از عواملی است که تکرار آن مؤثر می باشد ؛ لذا والدین برای پیشگیری از این عادت زشت وآسیب زا ، می بایست به کودک محبت به اندازه کافی داشته باشند ؛ واز هر گونه اعمال خشونت برای ترک آن خودداری نمایند 

*ازاین رو ، والدین ، به جای فشار آوردن بیش از حد به کودک برای ترک این عادت (استمناء) ، بهتر است نوزاد را در آغاز پیدایش ، از مهر ومحبت خود بهره مند سازند وقلب اورا از سرچشمه دوستی حقیقی ، چنان سرمست کنند که به خود ارضایی ، به عنوان یک وسیله التذاذ وخشنودی اش روی نیاورد
* مشغول نگه داشتن فرزند با وسایلی اسباب بازی در مواقع حساس و زمینه ساز مثل زمان خواب. - اضطراب از عوامل مهم در زمینه افراط جنسی است. باید از ایجاد این زمینه در طفل خودداری به عمل آید.

*از ایجاد خستگی ذهنی در کودک جلوگیری به عمل آید که این خود از علل این رفتار و افراط در آن است.

*تا وقت خواب کودک نرسیده به رختخواب نرود. پس از بیداری، فوری از رختخواب بیرون آید.

*از پوشیدن لباس تنگ و زبر که مایه تحریک می شود خودداری به عمل آید.

*محل خواب پسران و دختران (اگر چه برادر و خواهر باشند) باید از هم جدا شود. زیرا از عوامل محرک جنسی، اصطکاک و لمس است.


*تماس فیزیکی پدر با فرزند  افزایش یابد. برخی فرزندان وقتی در طول روز بیشتر در آغوش گرفته میشوند و مورد نوازش قرار می‌گیرند کمتر دست به خودارضایی می‌زنند. سعی کنید مطمئن شوید فرزندتان حداقل یک ساعت از زمان اختصاصی برای بودن با شما و دریافت عواطف به شکل تماس جسمی برخوردار می‌باشد.

*قبل از خواب کودک را وادار کنید به دستشویی برود. پر بودن مثانه ممکن است باعث تحریک جنسی شود.


*از زدن ضربه های مکرر به کفل کودک هنگام تنبیه پرهیز کنید زیرا تأثیر منفی بر رشد و تکامل جنسی کودک دارد. زیرا به دلیل نزدیک بودن اندام تناسلی به کفل، کودک ممکن است تحریک جنسی شود.

*کودک نباید در معرض دیدن یا حتی شنیدن صدای تنفس والدین در هنگام مقاربت جنسی آنان باشد.

*اگر متوجه شدید که فرزندتان در حضور بچه دیگری برهنه یا نیمه برهنه شده است، عکس العمل شما بسیار مهم است، و بر احساسی که فرزندتان بر اعضای خصوصی خود پیدا خواهد کرد، تأثیر بسیار مهمی خواهد گذاشت. لذا این کار را زشت تلقی کنید و پس از آن به صور غیر مستقیم از زمینه سازی چنین موضوعی خودداری کنید .

*تنبیه کردن و جملات آمرانه ای چون «دست نزن» بدترین نحوه برخورد با کودکانی است که با آلت تناسلی خود بازی می کنند. باید توجه داشت، کودکان قدرت تمرکز ضعیفی دارند و می توان با اقدام ساده ای، کودک را از این عمل بازداشت.

*مراقب فیلم هایی که فرزندتان می بیند، باشید. بچه های کوچک، زیاد تقلید می کنند. لذا فیلم های ترسناک و تحریک کننده را در مورد کودکان منع کنید.

* خودداری والدین ومحارم جنس مخالف ، از ظاهر شدن در برابر کودک به صورت عریان ، با لباس نیمه عریان ویا زننده ومهیج .

*مراقبت از کودکانی که در رختخواب برای مدت طولانی بیدارند. به این منظور ، لازم است که والدین ، در کنار کودک باشند یا رفت و آمد کنند تا هنگامی که مطمئن شوند که کودک ، به خواب رفته است . وبهتر است که اتاق کودک ، در مجاورت اتاق والدین باشد تا در موقیعت ها وزمان های گوناگون بتواند به راحتی ، از حال او آگاهی یابند.

*بسیاری از انحرافات جنسی فرزندمان ، از رفتارهای ما سرچشمه می گیرد . شاید والدین خواهان انحراف فرزند خود نباشند ولی اگر مراقبت های لازم را در سنین کودکی نکنند ،در سنین نوجوانی وگاهی قبل از آن موجب انحرافات جنسی فرزند شان می شود . برای آن که فرزند مان ار این انحرافات محفوظ بمانند والدین باید به نکات زیر توجه کنند.

*والدین ، در پیشگیری از بازی های جنسی کودکان وظیفه دارند و باید مراقب باشند تا شرایط محیطی برای این نوع بازی ها برای کودکان فراهم نشود واگر احیاناً این صحنه ها را مشاهده کردند ، باید به صورت معقول ، از ن بازی ها جلوگیری کنند

*بهتر است به طور نامحسوس مراقب خلوتهای چنین کودکانی بود. شایسته است مکان خلوت آنها مثل اتاق مستقلشان به گونه ای باشد که از چشم والدین دور نمانند و والدین گاه گاهی به عناوین مختلف که رنگ مداخله به خود نگیرد، سرکشی هایی داشته باشند تا فرزندان از خلوت خود احساس امنیت برای انجام این عمل نکنند.

*سعی کنید بخصوص پدر بطور نامحسوس خودتان ببینید و زشتی عمل را برای ایشان توجیه کنید .و بخصوص زشتی کار را در جمع برای ایشان خوب تفهیم کنید .

*خواهشمندیم از طریق نگرانی های مختلفی که زاییده ترس از چنین موضوعی می باشد ناخواسته مسیری مخالف را در تربیت جنسی کودک نپیمایید؛ زیرا هر گونه کم حوصلگی و اقدام عجولانه در این زمینه آسیب زا خواهد بود.

بهتر است کودکی که دچار خودارضایی به همراه سایر مشکلات روحی و رفتاری است و یا کودک خودارضایی که عملکرد خوبی ندارد (مثلاً در مدرسه ، جامعه وغیره ) به یک روانشناس ویا روان درمانگر ارجاع شود.
کتاب خانواده و مسایل جنسی کودکان ،نوشته دکتر علی قائمی در این زمینه بسیار مناسب است  .

منابع : تلفیقی از چندین مقاله 


 
رعایت حقوق دیگران‏
ساعت ۸:٢۸ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

 

حق خیرخواه تو، این است که:

 نسبت به وى تواضع کنى.

به سخنانش خوب گوش فرا دهى، اگر درست گفت، خداى عزّ و جلّ را حمد گویى، و اگر درست نگوید، بر او رحمت آورى، و او را متهم نسازى، و بدانى که او خطا کرده است. (و از روى عمد سخن نگفته است)، و او را بر آن خطا مؤاخذه نکنى، مگر اینکه واقعا شایسته توبیخ باشد. که در این حالت باید به کار او اعتنا نکنى و توفیق تنها از خداست.

حقّ بزرگسال، این است که:

او را به جهت سنّ او، بزرگ بدارى. براى تقدّم در اسلام- که پیش از تو مسلمان بوده- در اجلال او بکوشى، نزد دشمنان با او روبرو نشوى، در راه بر او سبقت نگیرى، با او کودکانه رفتار نکنى، او را به نادانى نسبت ندهى. و اگر با تو سبکى کرد، تحمل کنى. و به جهت حقّ‏ و حرمت اسلام، به او اکرام کنى.

حقّ کوچکتر، از تو در سن، این است که:

در تعلیم به او رحم آورى، بر او ببخشایى. و بر زشتى او پرده پوشى کنى، با او مهربان باشى و به کمکش بشتابى.

حقّ کسى که از تو چیزى مى‏خواهد، این است که: به اندازه نیازش به او ببخشى.

حقّ کسى که از وى درخواست مى‏کنى، این است که: اگر خواسته تو را به تو بخشید، با تشکر و معرفت فضلش از او بپذیرى. و اگر از تو دریغ داشت، عذر او را بپذیرى.

حقّ کسى که تو را در راه خدا خشنود سازد، این است که:

اول خداى تعالى را حمد گویى، سپس از او تشکّر کنى.

حقّ کسى که با تو بد مى‏کند، این است که:

او را عفو کنى. و اگر بدانى که این عفو تو ضرر دارد، از دیگران (در برابر بدرفتارى او) کمک بخواهى، که خداى تبارک و تعالى فرمود:

وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ، فَأُولئِکَ ما عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ‏ « شورى/ 41.»

و هر کس، پس از ظلمى که بر او شده است، براى دفع ظلم از دیگران یارى طلبد، بر او هیچ حرجى نیست.

گلچین صدوق: حکایات و روایات برگزیده کتاب من لایحضره الفقیه، ج‏1، ص:114 - 115

 

 
رعایت حقوق همنشینان‏
ساعت ۸:٢٦ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

 

حقّ کسى که به تو نیکى کرده، این است که:

او را سپاس گویى، و احسان او را به یاد داشته باشى، و میان خود و خدا برایش خالصانه دعا کنى. هنگامى که چنین کردى، در نهان و آشکار، او را شکرگزارده‏اى. سپس اگر قدرت یافتى، به او عوض هم بدهى.

حقّ همنشین تو، این است که:

با او به نرمى رفتار کنى، و با او نیکو سخن گویى، از مجلس خود، جز به اجازه او برنخیزى، و کسى که پیش تو بنشیند، بى‏اجازه تو مى‏تواند برخیزد.

باید لغزشهاى همنشین خود را فراموش کنى. نیکى‏هاى او را در یاد خود نگاه دارى. و جز سخن خیر با او نگویى.

حقّ همسایه‏ات، این است که:

او را در غیابش حفظ کنى. و در حضورش بزرگ دارى.

و اگر به او ستم شد یاریش کنى. در پى عیب او نباشى.

و اگر زشتى در او سراغ داشتى، بر او بپوشانى.

اگر مى‏دانى که نصیحت تو را مى‏پذیرد، در خلوت به خیرخواهى او بنشینى.

او را در سختى‏ها رها نکنى.

از لغزش او درگذرى.

گناهش را ببخشى، با او کریمانه معاشرت کنى، و قوّتى جز به یارى خدا نیست.

حقّ رفیق، این است که:

با تفضّل و انصاف با او مصاحبت کنى.

او را بزرگ بدارى، چنان که تو را بزرگ مى‏دارد. نگذارى در نیکى‏هاى به یک دیگر، بر تو سبقت بجوید. اما اگر از تو سبقت گرفت، در ازاى کار نیک بهتر از او پاسخ دهى.

دوستش بدارى، آن گونه که تو را دوست مى‏دارد.

اگر اراده گناهى کرد، او را از ارتکاب به آن باز دارى. بر او رحمت باش و عذاب مباش. و لا قوّة الّا باللَّه.

امّا حقّ شریک، آن است که:

اگر غایب شد، او را کفایت کنى. و اگر حاضر بود، حرمتش را پاس دارى.

بدون مشورت و همفکرى با او، به تنهایى حکم نکنى ورأى ندهى.

مال او را حفظ کنى. در کار سخت یا آسان به او خیانت نکنى. چرا که دست خداوند تبارک و تعالى بر دو شریک است، تا زمانى که به یک دیگر خیانت نکنند. و لا قوة الّا باللَّه.

گلچین صدوق: حکایات و روایات برگزیده کتاب من لایحضره الفقیه، ج‏1، ص:111 -  113

 


 
رعایت حقوق خانواده‏
ساعت ۸:٢٤ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

 

حق مادرت، این است که:

بدانى، او تو را در شکم خود حمل کرد، به گونه‏اى که هیچ کس بار دیگرى را نکشید.

از ثمره قلب خود، به تو غذایى داد که هیچ کس به کسى ندهد.

با تمام اعضاى خود، در نگهدارى تو کوشید.

در این اندیشه نیست که گرسنه و تشنه بماند، تا تو سیر و سیراب شوى.

بى‏لباس بماند تا تو را بپوشاند؛ در آفتاب بماند تا تو در سایه باشى، از خواب خود چشم بپوشد تا تو راحت بخوابى.

از گرما و سرما تو را نگاه داشت، تا فرزند او باشى.

پس نمى‏توانى او را شکرگزارى، مگر به توفیق و یارى و کمک خداوند.

حقّ پدرت، آن است که:

بدانى او اصل وجود تو است، که اگر نمى‏بود، تو هم نبودى.

پس هر نیکى در خودت دیدى که از آن شگفت‏زده شدى، بدان که پدرت، اصل نعمت بر تو در آن خیر بوده است. پس خدا را به اندازه آن حمد و شکر کن. و نیرویى جز به سبب خدا نیست.

حقّ فرزندت، این است که:

بدانى از تو است، و در دنیاى گذرا، به خیر و شرّ خود، وابسته تو است. و تو در برابر سرپرستى او مسئولى که او را نیکو ادب نمایى، به سوى خداى عزّ و جلّ راهنمایى کنى، و در طاعت خدا به او کمک رسانى.

پس در کارهاى او بکوش، مانند کوشیدن کسى که مى‏داند در نیکى به او پاداش مى‏گیرد. و اگر با او بدرفتارى کند، عقاب مى‏شود.

حقّ برادرت، این است که:

بدانى دست تو و مایه عزّت و قدرت تو است، پس او را سلاحى بر معصیت خدا مگیر، و براى ظلم کردن بر آفریدگان خدا، او را وسیله‏اى مساز.

و در برابر دشمنش، یارى او را رها مکن.

و از خیرخواهى نسبت به او دریغ مدار. اگر اوامر خداى تعالى از پیروى کرد، چه بهتر. و اگر چنین نکرد، خدا را گرامى‏تر از او نزد خودت بدان. و نیرویى جز به سبب خدا نیست.

گلچین صدوق: حکایات و روایات برگزیده کتاب من لایحضره الفقیه، ج‏1، ص:109 -  110

 


 
رعایت حقوق معلم و شاگرد
ساعت ۸:٢٢ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

 

حق کسى که با علم، تو را تربیت مى‏کند. این است که:

او را بزرگ بدارى، وقار محضر او را نگاه دارى.

به کلامش خوب گوش بسپارى. به سوى او رو کنى.

صدایت را بر او بلند نگردانى.

اگر کسى از معلّم تو سؤالى پرسید، تو پاسخ ندهى، تا معلّم، خود جواب گوید.

در مجلس او، با دیگرى سخن نگویى.

نزد او از دیگران، غیبت نکنى.

اگر کسى از او، نزد تو بدگویى کرد، حریم او را پاس دارى.

زشتى‏هاى او را بپوشانى. و نیکى‏هاى او را آشکار کنى.

با دشمن او همنشینى ننمایى، و دوست او را دشمن ندارى.

چون چنین عمل کنى، فرشتگان خداى عزّ و جلّ به نفع تو گواهى مى‏دهند، که تو او را براى خداى عزّ و جلّ خواستى. و

براى خدا از محضر او کسب علم کردى، نه براى مردم.

و امّا حق کسى که در علم، زیر دست تو است. این است که:

بدانى- خداى عزّ و جلّ، در علمى که به تو بخشیده، تو را قیّم بر آنان قرار داده است. و از خزائن خود بر تو گشوده است.

پس اگر در تعلیم مردم بکوشى، و با ایشان بدرفتارى ننمایى. و بر آنان دلتنگ نشوى؛ خداى از فضل خود، بر تو زیاده مى‏کند.

و امّا اگر علم خود را از مردم، دریغ دارى، یا با مردم هنگامى که از تو کسب دانش مى‏کنند، مهربان نباشى، بر خداى عزّ و جلّ حق است که «علم» و «نور علم» را از تو سلب کند، و جایگاه تو را از دلها پایین بیاورد.

گلچین صدوق: حکایات و روایات برگزیده کتاب من لایحضره الفقیه، ج‏1، ص: 108

 

 


 
رعایت حقوق عبادات‏
ساعت ۸:٢٠ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

حق نماز، این است که:

بدانى راه یافتن به درگاه خداوند عزّ و جلّ است. و تو در حال نماز در پیشگاه خداى عزّ و جلّ ایستاده‏اى. چون این را دانستى، چنان بایستى که یک بنده ذلیل، کوچک، مشتاق، ترسان، امیدوار، خائف، بیچاره، ملتمس، مى‏ایستند. در پیشگاه بزرگى، با آرامش و وقار که او را بزرگ مى‏دارد.

آنگاه، با قلب خود به نماز رو کنى، و آن را با حدود و حقوق آن، به پاى دارى.

حقّ حج، این است که:

بدانى که در آن مهمان خداى خودت هستى، و به سبب آن از گناهانت، خود به سوى خداى عزّ و جلّ مى‏گریزى. به آن توبه‏ات پذیرفته است، و آنچه خداى تعالى بر تو واجب ساخته، انجام مى‏دهى.

حق روزه، این است که:

بدانى آن قفلى است که خداى عزّ و جلّ بر زبانت، گوشت، چشمت، شکمت و شهوتت زده، تا بدان حجاب تو را از آتش بپوشاند.

اگر روزه را رها کردى، پرده‏اى را که خدا بر تو کشیده دریده‏اى.

حق صدقه، این است که:

بدانى صدقه، ذخیره تو نزد پروردگار توست. و امانت توست که براى آن به گواه گرفتن نیاز ندارى.

و سپرده‏اى را که در پنهانى به امانت گزارده‏اى به آن مطمئن‏ترى، تا آنچه که به آشکار امانت مى‏گذارى.

و بدانى که این صدقه در دنیا، بلاها و بیماریها را از تو دفع مى‏کند. و در آخرت، آتش دوزخ را از تو دور مى‏دارد.

گلچین صدوق: حکایات و روایات برگزیده کتاب من لایحضره الفقیه، ج‏1، ص:105 -  106

 

 


 
رعایت حقوق اعضاى بدن‏
ساعت ۸:۱٥ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

ثابت بن دینار (ابو حمزه ثمالى) گوید:

امام سجاد علیه السلام فرمود:

حق خداى اکبر، بر تو این است که:

او را عبادت کنى و چیزى را شریک او قرار ندهى. پس اگر تو با اخلاص، این عمل را به جاى آورى، خداوند بر خود چنین قرار داده که امر دنیا و آخرتت را کفایت کند.

حق جان تو، بر خودت این است که:

آن را در طاعت خداوند به کارگیرى.

حق زبان، گرامى داشتن آن از دشنام و عادت دادنش به خیر و ترک یاوه گویى که فایده‏اى در آن نباشد. و نیکى با مردم و خوش گفتارى با آنان است.

حق گوش، منزّه داشتن آن از غیبت، و آنچه که نباید بشنوى.

حق چشم، این است که آن را از محرّمات فروبندى، و نگاه‏ کردن با آن را وسیله عبرت قرار دهى.

حق دستت، این است که آن را به سوى چیزى که بر تو حلال نیست، نگشایى.

حق پایت، این است که به سوى محرّمات راه نسپارى، چرا که با این پاها بر صراط مى‏ایستى.

پس بنگر، تا تو را نلغزانند تا در دوزخ افتى.

و حق شکم، آن است که آن را ظرفى براى حرام نسازى، و بیشتر از حدّ سیرى نخورى‏ .

گلچین صدوق: حکایات و روایات برگزیده کتاب من لایحضره الفقیه، ج‏1، ص:103 -  104

 

 


 
فرهنگ بسیجی ...
ساعت ۱٢:۳٧ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:
 

بیست جمله از امام خامنه ای درباره «بسیج»
جمله دهم:
عرصه‌ی بسیج یک عرصه‌ی عمومی است؛ نه مختص یک قشر است، نه مختص یک بخشی از بخشهای جغرافیائی کشور است، نه مختص یک زمانی دونِ زمان دیگری است؛ نه مختص یک عرصه‌ئی دون عرصه‌ی دیگری است. در همه‌ی جاها، در همه‌ی مکانها، زمانها، عرصه‌ها و در همه‌ی قشرها، این وجود دارد. این معنای بسیج است. ۱۳۸۹/۰۴/۰۲


 
سهم شما فقط یک گناه
ساعت ۱٢:۳٥ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:
 

سهم شما


 
فقط یادمان باشد که
ساعت ۱٢:۳٤ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:
 

یادمون نره ما به کیا مدیونیم


 
وای بر .....
ساعت ۱٢:۳٢ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:
 

نماز......


 
هر شب ساعت 22
ساعت ۱٢:۳۱ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

 
متن فارسی پیام حضرت‌ آیت‌الله خامنه‌ای به جوانان اروپایی و آمریکایی
ساعت ۱٠:٥٠ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٦ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: متن فارسی پیام حضرت‌ آیت‌الله خامنه‌ای ،جوانان در اروپا و امریکای شمالی

متن فارسی پیام حضرت‌ آیت‌الله خامنه‌ای به جوانان اروپایی و آمریکایی به شرح زیر است:


بسم‌ الله الرّحمن الرّحیم
به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی

حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره‌ی آنها مستقیماً با شما سخن بگویم. من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آینده‌ی ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابمهمچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند.
سخن من با شما درباره‌ی اسلام است و به‌طور خاص، درباره‌ی تصویر و چهره‌ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش به این سو ــ یعنی تقریباً پس از فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی ــ تلاشهای زیادی صورت گرفته است تا این دین بزرگ، در جایگاه دشمنی ترسناک نشانده شود. تحریک احساس رعب و نفرت و بهره‌گیری از آن، متأسّفانه سابقه‌ای طولانی در تاریخ سیاسی غرب دارد. من در اینجا نمیخواهم به "هراس‌های" گوناگونی که تاکنون به ملّتهای غربی القاء شده است، بپردازم. شما خود با مروری کوتاه بر مطالعات انتقادی اخیر پیرامون تاریخ، می‌بینید که در تاریخنگاری‌های جدید، رفتارهای غیر صادقانه و مزوّرانه‌ی دولتهای غربی با دیگر ملّتها و فرهنگهای جهان نکوهش شده است. تاریخ اروپا و امریکا از برده‌داری شرمسار است، از دوره‌ی استعمار سرافکنده است، از ستم بر رنگین‌پوستان و غیر مسیحیان خجل است؛ محقّقین و مورّخین شما از خونریزی‌هایی که به نام مذهب بین کاتولیک و پروتستان و یا به اسم ملیّت و قومیّت در جنگهای اوّل و دوّم جهانی صورت گرفته، عمیقاً ابراز سرافکندگی میکنند.
این به‌خودی‌خود جای تحسین دارد و هدف من نیز از بازگوکردن بخشی از این فهرست بلند، سرزنش تاریخ نیست، بلکه از شما میخواهم از روشنفکران خود بپرسید چرا وجدان عمومی در غرب باید همیشه با تأخیری چند ده ساله و گاهی چند صد ساله بیدار و آگاه شود؟ چرا بازنگری در وجدان جمعی، باید معطوف به گذشته‌های دور باشد نه مسائل روز؟ چرا در موضوع مهمّی همچون شیوه‌ی برخورد با فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی، از شکل‌گیری آگاهی عمومی جلوگیری میشود؟
شما بخوبی میدانید که تحقیر و ایجاد نفرت و ترس موهوم از «دیگری»، زمینه‌ی مشترک تمام آن سودجویی‌های ستمگرانه بوده است. اکنون من میخواهم از خود بپرسید که چرا سیاست قدیمی هراس‌افکنی و نفرت‌پراکنی، این‌بار با شدّتی بی‌سابقه، اسلام و مسلمانان را هدف گرفته است؟ چرا ساختار قدرت در جهان امروز مایل است تفکر اسلامی در حاشیه و انفعال قرار گیرد؟ مگر چه معانی و ارزشهایی در اسلام، مزاحم برنامه‌ی قدرتهای بزرگ است و چه منافعی در سایه‌ی تصویرسازی غلط از اسلام، تأمین میگردد؟ پس خواسته‌ی اوّل من این است که درباره‌ی انگیزه‌های این سیاه‌نمایی گسترده علیه اسلام پرسش و کاوش کنید.
خواسته‌ی دوم من این است که در واکنش به سیل پیشداوری‌ها و تبلیغات منفی، سعی کنید شناختی مستقیم و بی‌واسطه از این دین به دست آورید. منطق سلیم اقتضاء میکند که لااقل بدانید آنچه شما را از آن میگریزانند و میترسانند، چیست و چه ماهیّتی دارد. من اصرار نمیکنم که برداشت من یا هر تلقّی دیگری از اسلام را بپذیرید بلکه میگویم اجازه ندهید این واقعیّت پویا و اثرگذار در دنیای امروز، با اغراض و اهداف آلوده به شما شناسانده شود. اجازه ندهید ریاکارانه، تروریست‌های تحت استخدام خود را به عنوان نمایندگان اسلام به شما معرفی کننداسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) آشنا شوید. من در اینجا مایلم بپرسم آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده‌اید؟ آیا تعالیم پیامبر اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) و آموزه‌های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده‌اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه‌ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده‌اید؟ آیا هرگز از خود پرسیده‌اید که همین اسلام، چگونه و بر مبنای چه ارزشهایی طیّ قرون متمادی، بزرگترین تمدّن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکّران را تربیت کرد؟
من از شما میخواهم اجازه ندهید با چهره‌پردازی‌های موهن و سخیف، بین شما و واقعیّت، سدّ عاطفی و احساسی ایجاد کنند و امکان داوری بیطرفانه را از شما سلب کنند. امروز که ابزارهای ارتباطاتی، مرزهای جغرافیایی را شکسته است، اجازه ندهید شما را در مرزهای ساختگی و ذهنی محصور کنند. اگر چه هیچکس به‌صورت فردی نمیتواند شکافهای ایجاد شده را پر کند، امّا هر یک از شما میتواند به قصد روشنگریِ خود و محیط پیرامونش، پلی از اندیشه و انصاف بر روی آن شکافها بسازد. این چالش از پیش طراحی شده بین اسلام و شما جوانان، اگر چه ناگوار است امّا میتواند پرسش‌های جدیدی را در ذهن کنجکاو و جستجوگر شما ایجاد کند. تلاش در جهت یافتن پاسخ این پرسش‌ها، فرصت مغتنمی را برای کشف حقیقت‌های نو پیش روی شما قرار میدهد. بنابراین، این فرصت را برای فهم صحیح و درک بدون پیشداوری از اسلام از دست ندهید تا شاید به یمن مسئولیّت‌پذیری شما در قبال حقیقت، آیندگان این برهه از تاریخ تعامل غرب با اسلام را با آزردگی کمتر و وجدانی آسوده‌تر به نگارش درآورند.

سیّدعلی خامنه‌ای
۱۳۹۳/۱۱/۱



 
پاسخ های دو مرجع تقلید به پرسش هایی درباره «ازدواج سفید»
ساعت ۱٢:٠۱ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٢۳ دی ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

پاسخ های دو مرجع تقلید به پرسش هایی درباره «ازدواج سفید»

 

*متن پرسش های و پاسخ های آیت الله شبیری زنجانی:

نظر به اینکه اخیرا عده ای از دختران و پسران تحت عنوان ازدواج سفید به همباشی پرداخته و عده ای از آنان این باور را دارند که چون طرفین رضایت دارند لذا همین رضایت قلبی کفایت از خطبه ازدواج دائم یا موقت دارد، خواهشمند است دیدگاه شرع مقدس را در این گونه موارد بیان فرمایید.

الف- آیا صرف رضایت دختر و پسر برای بودن با یکدیگر به مفهوم جاری شدن محرمیت و زوجیت است و یا خواندن خطبه عقد دائم یا موقت ضروری است؟

ب-در صورتی که جاری شدن خطبه عقد ضرورت دارد آیا این ضرورت برای زوجیت دائم است یا برای زوجیت موقت نیز خواندن خطبه ضرورت دارد و رضایت قلبی مکفی نیست؟

پاسخ الف و ب- فارغ از سایر شرایط، در ازدواج دائم و موقت، خواندن صیغه لازم است.

ج-در صورتی که خواندن خطبه به زبان عربی فصیح مقدور نباشد و زوج و زوجه بنا به دلایلی نظیر حفظ آبرو نتوانند موضوع را با دیگری در میان بگذارند آیا می توانند به زبان مادری خطبه را جاری کنند؟

پاسخ ج- جایز است.

د-در صورتی که در صورت معذور بودن، جاری کردن خطبه به زبان مادری جایز باشد آیا باید عین ترجمه بیان شود یا ترجمه مضمونی کفایت دارد؟

ه-اگر حضرتعالی جواز به جاری کردن خطبه با ترجمه به مضمون می دهید مثلا به زبان فارسی خطبه عقد دائم و موقت چه گونه است و چه بگویند کفایت است؟

پاسخ د، ه: به هر زبانی که بخوانند و معنای «زوجتک» و «قبلت» را برساند صحیح است. مثلا برای ازدواج دائم به فارسی به زن بگوید: به عقد دائمی در آوردم خودم را برای شما در مقابل مهریه ای که توافق کردیم و سپس مرد بگوید: قبول نمودم این عقد دائم را براساس مهریه ای که توافق کردیم.

و-اگر دختری با پسری بدون رضایت پدر و یا بدون اطلاع پدر همبستر شده باشد و اطلاعی از اینکه باید خطبه عقد خوانده شود نداشته و یا نمی دانسته رضایت پدر واجب است آیا هم اکنون می توانند با خواندن خطبه بدون اطلاع پدر محرم شوند؟

پاسخ و: خیر، بدون اجازه پدر یا جد پدری عقدشان صحیح نیست.

ز-اگر شرایط این دختر و پسر به گونه ای باشد که جدا شدن عوارض جدی برای شرایط فعلی و آینده طرفین یا یکی از طرفین داشته باشد و هر دو یا یکی از طرفین در عسر و حرج بیفتند و در این حال اطلاع به پدر نیز عوارض خطرناک داشته باشد راه حل این دو برای خروج از مهلکه حرام چیست و آیا می توانند بدون جدا شدن، با جاری کردن خطبه به هم محرم شوند؟

پاسخ ز: محرمیت ایجاد نشده است بنابراین باید جدا شوند البته اگر در چنین شرایطی پدر و جد پدری مصلحت دختر را در ازدواج مراعات نکنند اذن ایشان برای ازدواج جدید ساقط است.

ح-اگر از این همبستری دختر حامله شده باشد و یا فرزندی بدنیا آورده باشد و تصورش این بوده که رضایت طرفین کافی است، حکم فرزند چیست؟ آیا می توانند در این شرایط بدون اذن پدر محرم شوند؟ اگر اذن پدر ضروری است و بتوانند اذن بگیرند و محرم شوند آیا تاثیری در وضعیت قبل و کودک متولد شده دارد؟

پاسخ ح:

اگر مرد و زن ندانند که چنین ازدواجی باطل است و با یکدیگر ازدواج کنند بچه ای که از آنان به دنیا آمده، حلال زاده است و تمام احکام اولاد را دارا می باشد و اگر یکی از مرد و زن نداند که ازدواج باطل است، بین او و بچه ای که به دنیا می آید تمام احکام اولاد جاری است، ولی دیگری که می دانسته ازدواج باطل است از بچه ارث نمی برد و بچه هم از وی ارث نمی برد ولی این دو به هم محرمند و احکام محرمیت را دارا می باشند، لذا می توانند همچون دیگر محرم ها به همدیگر نگاه کنند و ازدواج آنها با یکدیگر جایز نیست و همانند دیگر فرزندان حق نهفته دارد. در هر صورت اذن پدر یا جد پدری در خود ازدواج دختر شرط است مگر پدر و جد پدری مصلحت دختر را در امر ازدواج رعایت نکنند.

*****

الف- آیا صرف رضایت دختر و پسر برای بودن با یکدیگر به مفهوم جاری شدن محرمیت و زوجیت است و یا خواندن خطبه عقد دائم یا موقت ضروری است؟

پاسخازدواج سفید همان ازدواج معاطاتی است و شرعا کافی نیست و باید اگر باکره است با اذن پدر عقد خوانده شود و مهریه معین شود متاسفانه موضوعی که شبیه زنا رایگان است نام ازدواج به خود گرفته است.

ب-در صورتی که جاری شدن خطبه عقد ضرورت دارد آیا این ضرورت برای زوجیت دائم است یا برای زوجیت موقت نیز خواندن خطبه ضرورت دارد و رضایت قلبی مکفی نیست؟

پاسخدر هردو باید عقدخوانده شود وحد وحدود روشن شود.

ج-در صورتی که خواندن خطبه به زبان عربی فصیح مقدور نباشد و زوج و زوجه بنا به دلایلی نظیر حفظ آبرو نتوانند موضوع را با دیگری در میان بگذارند آیا می توانند به زبان مادری خطبه را جاری کنند؟

پاسخدر عقد موقت در صورت اجتماع شرایط عقد فارسی کافی است؛ اگر زوج و زوجه نتوانند صیغه را به عربی صحیح بخوانند باید کسی را که می تواند وکیل کنند و اگر چنین شخصی نبود باید خودشان به غیر عربی بخوانند و باید لفظی بگویند که معنی«زوجت وقبلت» را بفهماند.

د-در صورتی که در صورت معذور بودن، جاری کردن خطبه به زبان مادری جایز باشد آیا باید عین ترجمه بیان شود یا ترجمه مضمونی کفایت دارد؟

پاسخباید انشاء زوجیت شود و آنچه در رساله ها آمده است به فارسی خوانده شود.

ه-اگر حضرتعالی جواز به جاری کردن خطبه با ترجمه به مضمون می دهید مثلا به زبان فارسی خطبه عقد دائم و موقت چه گونه است و چه بگویند کفایت است؟

پاسخبه رساله عملیه صفحه 446 مراجعه شود.

و-اگر دختری با پسری بدون رضایت پدر و یا بدون اطلاع پدر همبستر شده باشد و اطلاعی از اینکه باید خطبه عقد خوانده شود نداشته و یا نمی دانسته رضایت پدر واجب است آیا هم اکنون می توانند با خواندن خطبه بدون اطلاع پدر محرم شوند؟

پاسخاحتیاطا با اذن پدر باشد.

ز-اگر شرایط این دختر و پسر به گونه ای باشد که جدا شدن عوارض جدی برای شرایط فعلی و آینده طرفین یا یکی از طرفین داشته باشد و هر دو یا یکی از طرفین در عسر و حرج بیفتند و در این حال اطلاع به پدر نیز عوارض خطرناک داشته باشد راه حل این دو برای خروج از مهلکه حرام چیست و آیا می توانند بدون جدا شدن، با جاری کردن خطبه به هم محرم شوند؟

پاسخبالاخره ازدواج این دو تا آخر نمی تواند برای پدر پنهان بماند و خواندن صیغه عقد مشکل را حل نخواهد کرد.

ح-اگر از این همبستری دختر حامله شده باشد و یا فرزندی بدنیا آورده باشد و تصورش این بوده که رضایت طرفین کافی است، حکم فرزند چیست؟ آیا می توانند در این شرایط بدون اذن پدر محرم شوند؟ اگر اذن پدر ضروری است و بتوانند اذن بگیرند و محرم شوند آیا تاثیری در وضعیت قبل و کودک متولد شده دارد؟

پاسخحکم فرزند وطی به شبه بوده وحلال زاده است. احتیاطا از پدر اذن بگیرد.

 http://khabarfarsi.com/ext/11640664


 
آزادی بیان برای کجاست ؟
ساعت ٢:٢۱ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٢٢ دی ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: آزادی

بنده هم مثل دیگر هموطنان از اتفاق دیروز مجلس و برخورد ی که صورت گرفت نگران شدم چرا که زیبنده فرهیختگان ایران اسلامی در خانه ملت  نبود .

کاش نمایندگان محترم با احترام به آزادی بیان بخصوص نماینده مردم آنهم در خانه ملت احترام می گذاشتند تا حرف های خود را با آرامش بیان کند و نمایندگان محترم علمی جواب ایشان را بدون اغتشاش می دادند .

درست است وحدت، وفاق و آرامش  در کشور بسیار ضروری است؛ بنابراین رسانه ها هم تلاش کنند این فضا حاکم شود.

در عین حال «نمایندگان مجلس در مقام ایفاى وظایف نمایندگى، در اظهارنظر و رأى خود کاملًا آزادند و نمى‏توان آنان را به سبب نظراتى که در مجلس اظهار کرده‏اند، یا آرایى که در مقام‏ ایفاى وظایف نمایندگى خود داده‏اند، تعقیب یا توقیف کرد.» (اصل 86 قانون اساسی )

« آیین‏نامه داخلى مجلس، وظایف نمایندگى را از این قرار مى‏داند: نطق قبل از دستور، بحث‏هاى داخلى دستور، بحث‏هاى جلسات کمیسیون‏ها، اظهارنظرهایى که براى اعمال اصل 84 قانون اساسى انجام مى‏شود و سایر موارد نظارتى و قانونى.»

نا گفته نماند من معتقدم نمایندگان محترم اگر چه آزادی بیان دارند و مدافع حقوق مردم هستند باید

اولا : موقعیت کشور ایران اسلامی رادر نظر بگیرند ،

 ثانیا: مطالب سنجیده تر را بیان بدارند

 ثالثا : عاقبت اندیشی داشته باشد .

چرا که ...

اسلام در امورى که به مردم مربوط است بر مراجعه به آراى ایشان تأکید کرده و مردم را نیز به اظهار نظر حکیمانه و آزادانه فراخوانده است. در این‏گونه موارد نادیده گرفتن آراى مردم، بى‏احترامى به آنان و موجب کیفر در پیشگاه خدا است. این نوع احترام در هیچ یک از مکاتب حقوقى جهان که دم از دموکراسى مى‏زنند، مشاهده نمى‏شود.

امیرمؤمنان علیه السلام درباره پاسدارى از حرمت انسان، به فرزند خود مى‏فرماید:

لاتکن عبد غیرک و قد جعلک اللّه حرّاً.

« برده دیگرى نباش؛ زیرا خدا تو را آزاد آفرید.»  (نهج‏البلاغه، خطبه 17.)

انواع آزادی :

1. آزادى ذاتى‏

2 . آزادى اجتماعى‏

3 . آزادى فردى‏

4 . آزادى فکرى و اعتقادى‏

5 . آزادى اقتصادى‏

6 . آزادى در یارگزینى‏

7 . آزادى اخلاقى‏

8 . آزادى احزاب‏

9 . آزادى مطبوعات‏

10 . آزادى احزاب‏

11 . آزادى و اقلیّت‏هاى مذهبى‏

12 . آزادى اصناف‏

13 . آزادى زنان‏

و ...

تعریف ازادی و محدوده آن

آزادى یک مسئله‏اى نیست که تعریف داشته باشد. مردم عقیده‏شان آزاد است. کسى الزامشان نمى‏کند که شما باید حتماً این عقیده را داشته باشید. کسى الزام به شما نمى‏کند که حتماً باید این راه را بروید. کسى الزام به شما نمى‏کند که باید این را انتخاب کنى. کسى الزامتان نمى‏کند که در کجا مسکن داشته باش یا در آن‏جا چه شغلى را انتخاب کنى، آزادى یک چیز واضحى است.

نکته : اگر چنانچه مضرّ به حال ملّت نباشد همه چیز آزاد است. چیزهایى آزاد نیست که مضرّ به حال ملّت ما باشد. مارکسیست‏ها نیز اگر فقط بیان عقیده باشد و مضرّ به حال ملّت نباشد آزادند.

در جمهورى اسلامى هر فردى از حق آزادى عقیده و بیان برخوردار خواهد بود ولکن هیچ فرد یا گروه وابسته به قدرت‏هاى خارجى را اجازه خیانت نمى‏دهیم. حدود دارد آزادى، آزادى در حدود قانون است. همه جاى دنیا این‏طور است که آزادى که هر ملّتى دارد در حدود قانون آزادى دارد، نمى‏تواند کسى به اسم «آزادى»، قانون‏شکنى کند.

آزادى این نیست که شما بایستید در کوچه و به هر کس که رد مى‏شود یک مثلًا ناسزایى بگویید- خداى نخواسته- یا با چوب بزنید او را که من آزادم. آزادى این نیست که قلم بردارید هر چه دلتان مى‏خواهد بنویسید ولو بر ضدّ اسلام باشد، ولو بر ضد قانون باشد. معنى آزادى این نیست که کسى بخواهد توطئه کند، در توطئه هم آزاد است، نه، در توطئه آزاد نیست. یا حرف‏هایى را بزند که شکست ملّت است، شکست نهضت است. این آزادى نیست.

درچارچوب این نهضت انقلاب اسلامى همه مردم آزاد هستند. کسانى که حرف دارند حرف‏هایشان را مى‏زنند، حتّى هر فرقه‏اى هم که باشند، امّا اگر بخواهند توطئه کنند و بخواهند اسلام را بشکنند، بخواهند نهادهایى را که الآن مشغول فعالیّت اسلامى هستند، اینها را بشکنند .

منبع : آشنایى با قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران ، محمد رضا مجیدی ؛ درسهایی از وصیت نامه امام خمینی ( ره )  ، شفعی مازندرانی .


 
جلوه‌های معلمی
ساعت ٧:٥٧ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٢۱ دی ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: جلوه‌های معلمی

جلوه‌های معلمی : 

                                    « معلمی شغل انبیاست »

 

«علی بهادری» از استان اردبیل به دلیل اهدای نیمی از کبدش به دانش‌آموزش،
«اکبر عابدی» از استان گیلان به دلیل نجات دانش‌آموزانش از آتش،
«مرتضی اصغری» از آذربایجان شرقی به دلیل تدریس 5 سال متوالی به دانش‌آموز بیمارش در منزل،
«معصومه خوشکام» از شهر تهران به دلیل حضور در کلاس درس بعد از عمل دیسک کمر بر روی تخت ,
، «کاظم جعفری« از استان آذربایجان غربی به دلیل درمان دانش‌آموز سرطانی با هزینه شخصی،
«احسان موسوی» از استان کرمان به دلیل پیگیری مداوای دانش‌آموزی که قادر به حرکت نبوده‌است،
«ثریا مطهرنیا» از استان کردستان به دلیل پیگیری مداوای 15 دانش‌آموز بیمار،
«فرخنده جعفری‌پور» از استان قزوین به دلیل تقبل هزینه تحصیل دو دانش‌آموز و اهدای جهیزیه، 
خانواده مرحوم «فرزاد» از استان کهگیلویه و بویر احمد به دلیل اهدای اعضا به 7 بیمار نیازمند
و خانواده مرحوم «صفرزاده» از استان لرستان به دلیل نجات دانش‌آموزان در حادثه سیل .
فرهنگیان مخلص سپاس



 
اهمیت مناظره و آداب و آفات آن
ساعت ۸:٢٠ ‎ق.ظ روز شنبه ٢٠ دی ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مناظره

فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أحْسَنَهُ اولئِکَ الَّذینَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ اولئِکَ هُمْ اولُوا اْلأَلْبابِ. (زمر (39): 17 و 18)

پس بشارت ده به آن بندگان من که به سخن گوش فرامى‏دهند و بهترین آن را پیروى مى‏کنند؛ اینان‏اند که خدایشان راه نموده و اینان‏اند همان خردمندان.

اهمیت مناظره و گفتگو بر کسى پوشیده نیست. با توجه به آیات قرآن کریم، خداوند در امر آفرینش و هدایت انسان با ملائکه و آدمیان متناسب با موقعیت و شرایط آنان گفتگو کرد و نظر آنان را جویا شد .

البته اگر نیک بنگریم ، گفتگوى خداوند با فرشتگان و آدمیان را مى‏توان از نوع گفتگوهاى ارشادى، تعلیمى و هدایت‏گرایانه دانست.

پس ناگفته نماند اخلاق گفتگو و آداب مناظره و جدل از دوران آفرینش انسان بوده و بعد از آن، همواره مورد توجه اندیشمندان مختلف بوده است.

دانشمندان علم اخلاق مناظره را به ‏عنوان یکى از راه‏هاى کشف حقیقت و دست‏یابى به واقعیت معرفى کردند چرا که مناظره با اهدافی چون حق خواهی و روشنگری صورت می گیرد . چون گاهى هدف از مناظره، صرفاً غلبه بر طرف مقابل و به کرسى نشاندن سخنِ باطل و نادرست و غیر مستدل خود است؛ که این یکى از بزرگ‏ترین و خطرناک‏ترین رذایل اخلاقى است.

از آنجا که در کشور ما مناظره تقریبا جا افتاده ومعمولا هر هفته در صدا و سیما راجع به موضوعات مختلف بر گزار می شود ؛ما در این نوشتار برانیم به برخى از آداب و آفات مناظره بپردازیم . امید است مقبول افتد .

آداب اخلاقى مناظره‏

هر چیزی در عالم برای به فعلیت رسیدنش دارای آداب خاصی است؛ و مناظره هم از این امر مستثنی نیست که بدین شرح می باشد :

تأکید بر نکات مشترک‏

افرادی مى‏توانند به مناظره و گفتگو بپردازند که مشترکاتى با یکدیگر داشته باشند وگرنه اگر بر سر هیچ مسئله‏اى با یکدیگر توافق نداشته باشند، هرگز امکان برقرارى گفتگو میان آنان نخواهد بود. بنابراین،به نظر مى‏رسد بهتر است گفتگو بر اساس زمینه‏هاى مشترک آغاز شود.

 فهم موضوع‏

یکى دیگر از شرایط تحقق یک مناظره سازنده و سودمند این است که طرفین مناظره نسبت به موضوع بحث و همه ابعاد و جوانب آن آگاهى کافى داشته باشند. آگاهى پیشین طرفین از موضوع بحث، موجب مى‏شود، دقیقاً بدانند که در صدد اثبات یا نفى چه چیزى هستند

قرآن کریم،  در آیه 66 سوره آل عمران کسانى را که بدون اطلاع از موضوع بحث و حقیقت مسئله به مجادله و بحث مى‏پردازند، به شدت مذمت کرده است:

هان، شما [اهل کتاب‏] همانان هستید که در باره آنچه نسبت به آن دانشى‏داشتید محاجه کردید؛ پس چرا در مورد چیزى که بدان دانشى‏ندارید محاجه مى‏کنید؟ با آنکه خدا مى‏داند و شما نمى‏دانید.

 صراحت‏

 از دیگر آداب اخلاقى مناظره، «صراحت بیان» و پرهیز از تکلّف و تعارف در گفتار و دورى‏کردن‏ از به کار بردن سخنان کنایه‏آمیز و چندپهلو و مبهم است. در یک مناظره حق‏طلبانه و حق‏خواهانه، هرگز نباید از کلمات و سخنانى استفاده شود که تاب تفاسیر متعدد و متنوعى را دارند. مخصوصاً در مواردى که «پاى مصالح اساسى انسان و اجتماع در میان باشد، ناگزیر باید با صراحت سخن گفت تا از تفسیرها و تحلیل‏هاى دلخواهانه و نادرست که منطبق بر منافع گروهى یا شخصى است، جلوگیرى شود.»

 توجه به گفته و نه گوینده‏

از جمله آداب اخلاقى مناظره و گفتگو که رعایت آن موجب مى‏شود تا مناظره از مسیر درست خارج نشود، این است که طرفین در بحث و گفتگوى خود همواره باید به بررسى ادله و مستندات یکدیگر بپردازند و هرگز نباید اجازه دهند که مسائل حاشیه‏اى چون انگیزه‏خوانى و بیان اهداف و نیات سوء طرف مقابل و امثال آن، در روند گفتگو اخلال ایجاد کنند. به تعبیر دیگر، ادب گفتگو اقتضا مى‏کند که «گفته» و «انگیخته» مورد بررسى و قضاوت قرار گیرد و نه «گوینده» و «انگیزه».

امیرمؤمنان علیه السلام مى‏فرمایند: «به گفته بنگر و نه به گوینده»[1]

بهترین شاهد این حقیقت است.

آن امام بزرگوار در سخن حکیمانه دیگرى مى‏فرماید:

حضرت عیسى علیه السلام نیز به پیروان خود چنین توصیه مى‏کند:

حق را از اهل باطل بگیرید؛ اما باطل را از اهل حق نگیرید؛ ناقدان سخن باشید.[2]

 استدلال‏طلبى و حق‏محورى‏

یکى دیگر از شرایط تحقق گفتگوى سازنده و مناظره سودمند، این است که طرفین گفتگو حقیقتاً قصد پیروى از واقعیت و حقیقت بر اساس مستندات معقول و مقبول داشته باشند. هیچ یک از طرفین نباید به هر قیمتى، در صدد اثبات سخن خود باشد، بلکه هر دو طرف باید بنا را بر پذیرش حق و سخنان مستدل بگذارند، و هرگاه هر کدام از آنان متوجه اشتباه خود شد صادقانه به اشتباهش اعتراف نماید. و هرگز خطاهاى معرفتى و علمى خود را با خطاهاى اخلاقى نپوشاند.

ملایمت‏

یکى دیگر از نکات مهم و تأثیرگذار، که همواره در هر مناظره حق‏طلبانه‏اى باید مورد توجه قرار گیرد، «ملایمت» و نرمى در گفتار و کردار است. کسى که داراى سخن و مدعایى منطقى و مستدل است، چه حاجتى به جار و جنجال و خشونت و تندى دارد؟ سلاح منطق و استدلال متقن، به مراتب، برنده‏تر و کاراتر از سلاح خشم و غضب است. اصولًا اولین آفت و ضرر خشونت و غضب در گفتار، نصیب خود فرد مى‏شود.

 امیرمؤمنان علیه السلام، در این‏باره مى‏فرماید:

«و با او سخنى نرم گویید، شاید که پند پذیرد یا بترسد»[3]

 آفات اخلاقى مناظره‏

عالمان بزرگ اخلاق، آفات اخلاقى بسیارى براى مناظره و گفتگوهاى علمى برشمرده‏اند. ما در ایننوشتار، در باره دو آفت اخلاقى بزرگ که مى‏توانند روند مناظره را به کلى مختل نماید و در آیات و روایات نیز مورد تحذیر و نکوهش قرار گرفته‏اند، اجمالا بیان می کنیم :

 شخصیت‏ زدگى‏

یکى از آفات و آسیب‏هاى اخلاقى مناظره‏ها و گفتگوهاى علمى، این است که به جاى ذکر دلیل و بیان استدلال براى نظر خود، شخصیت پیشینیان را محور قرار دهیم، و به جاى برخورد منطقى با استدلال‏هاى طرف مقابل، به تقلید کورکورانه از گذشتگان و سنت جاهلانه آنان بپردازیم.

در قرآن کریم آیات متعددى در نهى از شخصیت‏زدگى و تقلید علمى کورکورانه آمده است.

و چون به آنان گفته شود: «به سوى آنچه خدا نازل کرده و به سوى پیامبر [ش‏] بیایید»، مى‏گویند:

«آنچه پدران خود را بر آن یافته‏ایم ما را بس است» آیا هر چند پدرانشان چیزى نمى ‏دانسته و هدایت نیافته بودند؟

گفتند: «خواه اندرز دهى و خواه از اندرزدهندگان نباشى براى ما یکسان است. این جز شیوه پیشینیان نیست. و ما عذاب نخواهیم شد.» (بقره( 2): 170 )

مراء یا جدالگرى‏

یکى دیگر از بدترین و مخرّب‏ترین آفت‏هاى مناظره‏ها و گفتگوهاى علمى، «جدال و مراء» است.

تعریف اصطلاحى آن عبارت است از «پیکار لفظى و ستیزه در کلام، براى چیره‏شدن بر طرف مقابل و ساکت کردن او»[4]

کسى که داراى روحیه مراء و جدال است، همواره در پى به کرسى‏نشاندن سخن خود است، هرچند باطل بودن آن براى او آشکار شود. مراء کننده، در حقیقت خبر از خودخواهى، غرور، تکبر و خودپسندى خویشتن مى‏دهد. او با رفتارش در برابر حق موضع‏گیرى کرده و خود را در زمره اهل‏باطل و حق‏ستیزان قرار داده است.

امام على علیه السلام در نکوهش مراء و ستیزه‏جویى علمى مى‏فرماید:

از مراء و دشمنى در گفتار بپرهیزید؛ چراکه این‏دو، دل‏ها را نسبت به برادران بیمار مى‏کند و دورویى و نفاق بر روى آنها مى‏روید.[5]

منبع : آیین زندگی ، احمد حسین شریفی با کمی تصرف


[1] -  اغررالحکم و دررالکلم، ج 1، ص 355 .

[2] - محمدباقر مجلسى، بحار الانوار، ج 2، باب 14، ص 96 .

[3] -   محسن فیض کاشانى، محجة البیضاء ج 1، ص 108- 102

[4] -  همان

[5] -  اصول الکافى، ج 2، ص 330 .


 
راه ایمان و کفر
ساعت ٤:٤٤ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ٤ دی ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: راه ایمان و کفر
 

............................................


 
راستی ......
ساعت ۱٠:۱۳ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٢٦ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

نظر شما دوست عزیز چیست ؟



 
نیاز جامعه امروز بلکه هر زمان
ساعت ٧:۳٩ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٢٤ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

استقلال ، آزادی و دینداری 
باید مراقب بود که نه استقلال فدای آزادی و نه دینداری فدای آزادی و نه آزادی فدای دینداری شود زیرا تفکر امام رحمه الله علیه در بردارنده هر سه بعد است اما گاهی به یک بعد توجه می شود .
آزادی : آزادى‏ یعنى‏ نبودن مانع، نبودن جبر، نبودن هیچ قیدى در سر راه؛ پس آزادم و مى‏توانم راه کمال خودم را طى کنم، نه اینکه چون آزاد هستم به کمال خود رسیده‏ام. آزادى مقدمه کمال است نه خود کمال. یک موجود که باید راهى را طى کند و او را آزاد و مختار آفریده‏اند و تمام موانع را از سر راه او برداشته‏اند، به مرحله آزادى رسیده است ولى به مرحله آزادى رسیدن به مقدمه کمال رسیدن است، یعنى آزاد است که راه کمال خود را طى کند.
استقلال : استقلال‏ یعنى‏ در مقابل حرکت قدرتمندان عالم، حالت انفعال به خود نگیریم. آنچه که منفعت ماست، آنچه که مصلحت ماست، آنچه که با هدفهاى ما و آرمانهاى ما منطبق است، آن را دنبال کنیم‏
دینداری : دیندارى‏ یعنى‏ انجام واجبات و ترک گناهان است و این لازمه محبت خداوند است. 


 
تیر سه شعبه یعنی چه ؟
ساعت ٥:۳٦ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢٤ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: تیر سه شعبه یعنی چه ؟

واقعا دقت .............................

................ 


 
جایز نبودن ورود قواى مسلحه در احزاب‏
ساعت ٩:٤٢ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٢۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: جایز نبودن ورود قواى مسلحه در احزاب‏
برادرها، ما باید خودمان، خودمان را حفظ کنیم. نباید ما منتظر این باشیم که قدرتهاى خارجى به ما کمک کنند، ما از کمک آنها گذشتیم. «مرا به خیر تو امید نیست، شرّ مرسان»؛ شرّ هم بخواهند برسانند ما با آنها مقابله مى‏کنیم. ما باید کلاه خودمان را خودمان حفظ کنیم و حفظ این به این است که ارتشى و سایر قواى نظامى و انتظامى، پاسدار، اینهایى که عشایرى هستند، اینهایى که قدرتهاى نظامى و انتظامى هستند، با هم یکصدا باشند، اختلاف در بین نباشد. و من عرض مى‏کنم به همه این قوا و به فرماندهان این قوا که این افراد در هیچ یک از احزاب سیاسى، در هیچ یک از گروهها وارد نشوند.
اگر ارتش یا سپاه پاسدار یا سایر قواى مسلحه در حزب وارد بشود، آن روز باید فاتحه آن ارتش را خواند. در حزب وارد نشوید، در گروهها وارد نشوید. اصلًا، تکلیف الهى- شرعى همه شما این است که یا بروید حزب یا بیایید ارتش باشید؛ مختارید از ارتش کناره‏گیرى کنید بروید در حزب، میل خودتان، اما هم ارتشى و هم حزب، معنایش این است که ارتشى باید از ارتشى‏اش دست بردارد، بازیهاى سیاسى باید توى ارتش هم وارد بشود. در هر گروهى که وارد هستید باید از آن گروه جدا بشوید، و لو یک گروهى است که بسیار مردم خوبى هم هستند، و لو یک حزبى است که بسیار حزب خوبى هست، لکن اصل وارد شدن در حزب براى ارتش، براى سپاه پاسداران، براى قواى نظامى و انتظامى وارد شدنش جایز نیست، به فساد مى‏کشد اینها را. و من عرض مى‏کنم که کسانى که در رأس ارتش هستند و کسانى که در رأس سپاه پاسداران هستند موظف هستند که ارتش را و سپاه را و سایر قواى مسلح را از احزاب کنار بزنند و اگر کسى در حزب هست، باید او را از ارتش بگویند یا در آنجا یا در اینجا و همین طور سپاه پاسداران و همین طور سایر قواى مسلح باید وارد در جهات سیاسى نشوند تا انسجام پیدا بشود. اگر وارد بشوید، بالاخره به هم خواهید زد خودتان را و بالاخره در مقابل هم خواهید ایستاد و نظام را به هم خواهید زد و اسلام را تضعیف خواهید کرد. تکلیف همه شما این است که با هم باشید
بدون اینکه در یک حزب یا در گروهى وارد شده باشید، هر گروهى مى‏خواهد باشد.
گروه فاسد که ان شاء اللَّه، وارد نمى‏شوید، گروههاى بسیار خوب هم وارد نشوید. باید شما مستقل، بدون اینکه پیوند به یک گروهى داشته باشید مستقل باشید و از حزب اللَّه تعالى شأنه. همه افراد ایران موظفند که با هم باشند. اگر احزاب هستند، خودشان را با سایر افراد کشور هماهنگ کنند. افراد کشور هم خودشان را با آنها برادر بدانند.
گروههاى مختلفى که اسلامى هستند، این گروههاى اسلامى هم نباید دخالت در امور ارتش بکنند و نباید در آنجا افراد داشته باشد، تا بتوانید یک عضو صالح و یک ارتش و سپاه‏ پاسداران منسجم و صالح و قدرتمند باشید. ورود سیاست‏ در ارتش شکست ارتش است، این را باید بدانید و شرعاً جایز نیست. و من امر مى‏کنم به شما که یا در ارتش یا در حزب، دوم ندارد که بخواهید هم ارتشى باشید، هم حزبى، نمى‏شود، یا مثل سایر مردم هر طورى هستند.
صحیفه امام، ج‏16، ص: 111 
جایز نبودن ورود قواى مسلحه در احزاب‏
برادرها، ما باید خودمان، خودمان را حفظ کنیم. نباید ما منتظر ای

 
خیلی باید .....
ساعت ۸:۳٠ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:
به هوش باشیم ...!!! 

 
اگر واقعا بندگی کرده بودیم ....
ساعت ٧:۱٦ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: بندگی ،گناه

باتمام وجودگناه کردیم
نه نعمت هایش را ازماگرفت نه گناهانمان رافاش کرد.....
اگربندگی اش رامی کردیم چه می کرد؟ ........... 


 
خدایا ما را فقط محتاج خودت گردان و ...
ساعت ٧:۱۳ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

دوست عزیز همیشه بگو ...


 
بوسیدن دو جا .......................
ساعت ٧:۱۱ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: بوسیدن دو جا

ببوس تا رستگار شوی ....


 
اربعین حسینی .....................
ساعت ۸:٠٠ ‎ق.ظ روز شنبه ٢٢ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: اربعین حسینی

السلام علیک یا ابا عبدالله ....

پرسیدم:ازحلال ماه، چراقامتت خم است؟ آهی کشید و گفت:که ماه محرم است.گفتم: که چیست محرم؟باناله گفت:ماه عزای اشرف اولاد آدم است 


 
عدد چهل ..................
ساعت ۱۱:٢۳ ‎ب.ظ روز جمعه ٢۱ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: عدد چهل

ویژگی عدد چهل درباره امام حسین(ع) و چگونگی متدین شدن انسان با زیارت اربعین / گفتاری از آیت‌الله جوادی‌آملی

امام حسن عسگری (علیه السلام) فرمودند: «علامات المؤمن خمس: صلاة الخمسین و زیارة الأربعین و التختّم فی الیمین و تعفیر الجبین و الجهر ببسم الله الرّحمن الرّحیم»؛ «نشانه های مؤمن و شیعه، پنج چیز است: اقامهٴ نمازِ پنجاه و یک رکعت، زیارت اربعین حسینی، انگشتر در دست راست کردن، سجده بر خاک و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم»

مراد از نماز پنجاه و یک رکعت، همان هفده رکعت نماز واجب روزانه به اضافهٴ نمازهای نافله است که جبران کنندهٴ نقص و ضعف نمازهای واجب است؛ به ویژه اقامهٴ نماز شب در سحر که بسیار مفید است. نماز پنجاه و یک رکعت به شکل مذکور از مختصات شیعیان و ارمغان معراج رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است. شاید سرّ ستودن نماز به وصف معراج مؤمن این باشد که دستورش از معراج آمده است و نیز انسان را به معراج می برد.

موارد دیگری نیز که در روایت یاد شده، همگی از مختصات شیعیان است؛ زیرا فقط شیعه است که سجدهٴ بر خاک دارد و نیز غیرشیعه است که یا بسم الله الرحمن الرحیم را نمی گویند یا آهسته تلفظ می کنند. همچنین شیعه است که انگشتر به دست راست کردن و نیز زیارت اربعین حسینی را مستحب می داند.
مراد از زیارت اربعین، زیارت چهل مؤمن نیست؛ زیرا این مسأله اختصاص به شیعه ندارد و نیز «الف و لام» در کلمهٴ «الاربعین»، نشان می دهد که مقصود امام عسکری (علیه السلام) اربعین معروف و معهود نزد مردم است. اهمیت زیارت اربعین، تنها به این نیست که از نشانه های ایمان است، بلکه طبق این روایت در ردیف نمازهای واجب و مستحب قرار گرفته است. برپایهٴ این روایت، همان گونه که نماز ستون دین و شریعت است، زیارت اربعین و حادثهٴ کربلا نیز ستون ولایت است.

به دیگر سخن، براساس فرمودهٴ رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم): عصارهٴ رسالت نبوی (صلی الله علیه و آله و سلم) قرآن و عترت است؛ «إنی تارک فیکم الثقلین... کتاب الله و... عترتی أهل بیتی». عصارهٴ کتاب الهی که دین خداست، ستونی دارد که نماز است و عصارهٴ عترت نیز ستونش زیارت اربعین است که این دو ستون در روایت امام عسکری (علیه السلام) در کنار هم ذکر شده است؛ امّا مهمّ آن است که دریابیم نماز و زیارت اربعین انسان را چگونه متدین می کنند.
دربارهٴ نماز، ذات اقدس الهی، معارف فراوانی را ذکر کرده است. مثلا ً فرموده: انسان، فطرتاً موحّد است، ولی طبیعت او به هنگام حوادث تلخ، جزع دارد و در حوادث شیرین از خیر جلوگیری می کند، مگر انسان های نمازگزار که آنان می توانند این خوی سرکش طبیعت را تعدیل کنند و از هلوع، جزوع و منوع بودن به درآیند و مشمول رحمت های خاص الهی باشند؛ ﴿إنّ الإنسان خلق هلوعاً ٭ إذا مسّه الشرّ جزوعاً ٭ و إذا مسّه الخیر منوعاً ٭ إلّا المصلّین﴾
زیارت اربعین نیز انسان را از جزوع، هلوع و منوع بودن باز می دارد و گفته شد که هدف اساسی سالار شهیدان نیز تعلیم و تزکیهٴ مردم بوده است و در این راه، هم از طریق بیان و بنان اقدام کرد و هم از راه بذل خون جگر که جمع میان این راه ها از ویژگی های ممتاز آن حضرت (علیه السلام) است. 

ویژگی عدد چهل درباره امام حسین(ع) و چگونگی متدین شدن انسان با زیارت اربعین / گفتاری از آیت‌الله جواد

 
کوتاه ترین راه ها ...
ساعت ۱٢:٠٦ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٥ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: کوتاه ترین راه ها

• کوتاه ترین راه عشق ورزیدن، نگاهی است خالص و بی ریا توأم کوتاه ترین راه با عشق.
• کوتاه ترین راه رسیدن به ثروت آن است که قابلیت هایت را بشناسی و بر آن ها تکیه کنی . 
• کوتاه ترین راه برای جلوگیری از شکست احتمالی، مشورت با کسانی است که قبلا آن راه را رفته اند.
• کوتاه ترین راه برای داشتن روانی سالم، در نظر گرفتن زمانی برای خنده و شادی در هر روز است.
• کوتاه ترین راه برای این که نخواهی چیزی را به خاطر بسپاری، نگفتن دروغ است.
• کوتاه ترین راه برای تسکین پشت کنکوری ها دیدن افراد موفق و خوشبختی است که حتی از جلوی دانشگاه هم رد نشده اند.
• کوتاه ترین راه برای رسیدن به آرزوها، واقع بین بودن است.
• کوتاه ترین راه برای غیبت نکردن آن است که عیوب خود را مثل عیب دیگران،ببینی.
• کوتاه ترین راه برای داشتن جسمی سالم، اعتدال در خوردن است، نه زیاد و نه کم.
• کوتاه ترین راه برای یافتن یک دوست، توجه به علایق طرف مقابل است.
• کوتاه ترین راه برای رسیدن به ثبات،اناست که بر آن چه ایمان داری پافشاری کنی، حتی اگر یک لشگر مخالف داشته باشی. 
• کوتاه ترین راه مبارزه با ترس، روبه رو شدن با آن ترس است.
• کوتاه ترین راه برای رهایی از افسردگی، فکر کردن به چیز های خوب است.
• کوتاه ترین راه برای رسیدن به تکامل، انتقادپذیری است.
• کوتاه ترین راه برای دروغ نگفتن، شجاع بودن است.
• کوتاه ترین راه برای آینده نگری، قناعت است.
• کوتاه ترین راه برای حسرت نخوردن، آن است که همیشه در حال زندگی کنی. 


 
ایرانی ها در اینترنت چه می کنند؟
ساعت ٧:٠٢ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٤ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: ایرانی ها در اینترنت چه می کنند؟
نگاهی اجمالی به آمار و ارقام کاربران اینترنت در کشور و تحلیل مهارت آنها برای تعامل با فضای مجازی، نکات جالبی را روشن می‌سازد.
ضریب نفوذ اینترنت ایران با حدود 75 میلیون نفر جمعیت و حدود 40 میلیون کاربر اینترنت، برای سه ماهه اول امسال 53.29 درصد گزارش شده است.
نوار شمالی کشور (استان مازندران) بیشترین ضریب نفوذ اینترنت را با دو میلیون و 800 هزار کاربر و با رنج 92.64 درصد به خود اختصاص داده است.
بعد از این استان، پایتخت با ضریب نفوذ 76.93 درصدی و 9 میلیون و 300 هزار کاربر اینترنت قرار گرفته است.
اصفهان، خوزستان و سمنان نیز به ترتیب استان‌های دیگری هستند که در رده سوم تا پنجم بیشترین ضریب نفوذ استانی قرار گرفته‌اند.
بیشترین نحوه اتصال هر کدام از استان‌ها به اینترنت برحسب درصد به صورت زیر بوده است:
مازندران: اینترنت پرسرعت (ADSL) 54.33، اینترنت موبایل 15.88 و دایال‌آپ 12.44
تهران: اینترنت موبایل 26.57، اینترنت پرسرعت (ADSL) 19.46 و اینترنت دایال‌آپ 13.74
اصفهان: اینترنت پرسرعت (ADSL) 24.47، اینترنت دایال‌آپ 1391 و اینترنت موبایل 13.05
خوزستان: اینترنت پرسرعت (ADSL) 15.66، اینترنت موبایل 16.34 و وایمکس 10.37
سمنان: اینترنت پرسرعت (ADSL) 21.31، اینترنت موبایل 14.29 و اینترنت دایال‌آپ 12.08
حال نگاهی به نوع فعالیت کاربران اینترنت که شاخص‌های فاوای کشور احصاء کرده است، می‌اندازیم که ارقام آن برحسب درصد است:
دریافت اطلاعات بابت کالا و خدمات: 58.3
دریافت عکس، فیلم، ویدئو، موزیک و بازی: 41.1
ارسال و دریافت رایانامه: 37.5
دریافت نرم‌افزار: 30.2
اینترنت بانک: 23
دسترسی به شبکه‌های اجتماعی: 21
کاریابی: 8.3
تلفن اینترنتی: 0.8
لذا بیشترین مهارتی هم که ایرانی‌ها برای انجام این اعمال دارند برحسب درصد به شرح زیر است:
کپی و انتقال فایل: 62
دانلود فایل: 30.7
ارسال رایانامه با فایل: 27
استفاده از فرمول‌های محاسباتی: 9.2
برنامه‌نویسی: 4
با توجه به اینکه 34.87 درصد جامعه کاربری اینترنت ایران در اختیار مردان و 27.6 درصد در اختیار زنان است که از این میان 58.3 درصد از این جوامع را جوانان 15 تا 24 سال تشکیل می‌دهد، باید گفت که بیشترین توانمندی مردان جوان در اینترنت که بیشترین کاربران فضای مجازی کشور با ضریب نفوذ اینترنت 53.29 درصدی هستند، "کپی و انتقال فایل" است.
خبرگزاری تسنیم 
ایرانی ها در اینترنت چه می کنند؟
نگاهی اجمالی به آمار و ارقام کاربران اینترنت در کشور و تحلیل مهارت
 

 
رهنمودهای آیت‌الله سیستانی به زائران اربعین حسینی
ساعت ٦:٥٠ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: رهنمودهای آیت‌الله سیستانی به زائران اربعین حسینی

از لوازم این زیارت آن است که زائر علاوه بر یادآوری جان‌ فشانی‌‌های امام حسین (علیه‌‌ السلام) در راه خداوند متعال، تعالیم دین حنیف از جمله نماز، حجاب، اصلاح، گذشت، بردباری و ادب و قوانین آمدوشد و دیگر مفاهیم پسندیده را رعایت کند.

خبرگزاری فارس: رهنمودهای آیت‌الله سیستانی به زائران اربعین حسینی
    •  
 

 پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله سید علی حسینی سیستانی نوشت:

 پرسش: بسم الله الرحمن الرحیم

محضر مرجع اعلای جهان تشیّع حضرت آیت‌ الله العظمی سیستانی (دام ظلّه الوارف)

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

عظم الله لکم الأجر

ما که همزمان با اربعین سیدالشهداء (علیه ‌السلام) رهسپار کربلا هستیم، برای بهره افزون‌تر و پاداش بیشتر و آگاهی بدانچه از آن غفلت می‌‌ورزیم، نیاز به رهنمودهای پدرانه حضرت عالی داریم. انتظار می‌‌رود که این راهنمایی‌‌ها همه اقشار جامعه را فرا گیرد.

خداوند نعمت وجود مبارک آن جناب را پایدار فرماید، إنّه سمیع قریب.

ونسألکم الدعاء

جمعی از مؤمنان

پاسخ: پاسخ حضرت آیت‌ الله العظمی سیستانی (مدّ ظله العالی)

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمد وآله الطاهرین

شایسته است مؤمنانی که خداوند توفیق شرکت در این زیارت شریف را به ایشان عنایت فرموده، توجه نمایند که خدای تبارک و تعالی از میان بندگان خویش، پیامبران و اوصیایی را برگزیده تا پیشوا و حجّت مردمان باشند و مردم از رهگذر تعالیم ایشان هدایت یابند و از اعمالشان تبعیت کنند. خداوند مؤمنان را از آن رو به زیارت مشاهد متبرکه ایشان تشویق نموده است که یادشان جادوانه بماند و جایگاهشان اعتلا یابد، و چون آن بزرگواران نمونه اعلای بندگی خدای سبحان و جهاد در راه او و فداکاری برای دین استوارش بوده‌اند، این امر سبب به یاد آوردن خدای متعال و آموزه‌ها و احکام او برای مردم باشد.

بنابراین، از لوازم این زیارت آن است که زائر علاوه بر یادآوری جان‌ فشانی‌‌های امام حسین (علیه‌‌ السلام) در راه خداوند متعال، تعالیم دین حنیف از جمله نماز، حجاب، اصلاح، گذشت، بردباری و ادب و قوانین آمدوشد و دیگر مفاهیم پسندیده را رعایت نماید تا زیارتش گامی در مسیر تربیت نفس برای پذیرش این امور و تثبیت آثار آن تا زیارت‌های بعدی باشد. چنین است که شرکت در این مراسم به منزله حضور در مجالس تعلیم و تربیت امام (علیه ‌السلام‌) خواهد شد.

گو این که ما محضر اهل ‌بیت (علیهم‌ السلام) را درک نکرده ایم تا آموزه‌های ایشان را از حضور خودشان فرا بگیریم و به دست آن بزرگواران تربیت شویم، ولی خداوند متعال تعالیم و رفتار آن‌ها را برایمان حفظ کرده و ما را به زیارت آستان ایشان ترغیب فرموده، تا آنان نمونه‌هایی ممتاز برای ما شوند، و همان گونه که معاصران ایشان را که با آن بزرگواران زیسته‌اند، به محک امتحان کشیده، خواسته است تا میزان صداقت ما را در آرزوی زیستن در کنار آنان و پاسخگویی به آموزه‌ها و اندرزهایشان بیازماید. پس باید مراقب باشیم که مبادا آرزوی ما در زمینه درک محضر آن بزرگان صادقانه نباشد، و باید بدانیم که اگر مطابق خواسته ایشان رفتار کنیم، امید می‌رود که با یارانشان محشور شویم. زیرا از امیر مؤمنان (علیه ‌‌السلام) روایت است که در جنگ جمل فرمود: «امروز کسانی با ما همراه شده‌اند که هنوز در صلب پدران ورحِم‌های مادرانشان هستند». بنابراین، بر هر یک از ما که آرزویی صادقانه داشته باشد، عمل به تعالیم و تبعیت از ایشان، و پرورش با روش تربیتی و بهره‌مندی از آداب آنان دشوار نیست.

خدا را خدا را در نماز! که نماز، آن گونه که در حدیث شریف آمده، ستون دین ومعراج مؤمنان است و اگر پذیرفته شود سایر اعمال پذیرفته است و اگر مقبول نیفتد دیگر اعمال مردود خواهد شد. سزاوار است که مؤمن به ادای نماز در اول وقت پایبند باشد؛ چرا که محبوب ‌ترین بندگان در نزد خدا کسی است که به فراخوان نماز پاسخی سریع‌تر دهد، و شایسته نیست که مؤمن در اول وقت نماز، به عبادت دیگری بپردازد. زیرا نماز برترین طاعت‌ها است. از اهل بیت (علیهم‌ السلام) روایت است که: «شفاعت ما به کسی که نماز را سبک شمارد، نخواهد رسید» و پیرامون توجه خاص امام حسین (علیه‌‌ السلام) به نماز در روز عاشوا نقل شده است که آن حضرت به کسی که زمان فرا رسیدن اول وقت نماز را یاد آور شد، فرمود: «نماز را به یاد آوردی، خداوند تو را از نمازگزاران ذاکر قرار دهد» و پس از این سخن، زیر بارانی از تیر، به نماز ایستاد.

خدا را خدا را در اخلاص! که ارزش وبرکت عمل انسان به میزان اخلاص او برای خداوند متعال است؛ زیرا خداوند جز آن عملی را که خالص برای او و پاک از نیّت غیر باشد، نمی‌‌پذیرد. از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) روایت است که هنگام مهاجرت مسلمانان از مکه به مدینه فرمود: «هر که برای خدا ورسولش هجرت کند، هجرتش به سوی او خواهد بود، و هر که برای بهره‌مندی از دنیا هجرت نماید، سوی دنیا مهاجرت کرده است. خداوند به میزان اخلاص در عمل، پاداش آن را چندان فزونی دهد که تا هفتصد برابر شود و خدا برای هر کس که بخواهد، ﭘاداش مضاعف منظور فرماید».

پس بر زائران است که در مسیر خویش، ذکر خدای متعال را بسیار بگویند و در هر گام و هر عمل خود اخلاص را در نظر داشته باشند و بدانند که خداوند متعال نعمتی همتای اخلاصِ در عقیده و گفتار و رفتار را به کسی عنایت نفرموده است وعمل تهی از اخلاص با پایان زندگی دنیوی تمام می ‌شود، در حالی که عمل مخلصانه، هم در این دنیا و هم پس از آن، جاودان و مبارک خواهد ماند.

خدا را خدا را در رعایت پوشش وحجاب! که از مهم ‌ترین چیزهایی است که اهل ‌بیت (علیهم ‌السلام) حتی در سخت‌ ترین شرایط کربلا به آن توجه داشته و خود والاترین الگوی آن بوده‌اند. ایشان به اندازه آزاری که از هتک حرمت خود دیدند، از هیچ رفتار دشمن آزرده نشدند. لذا بر همه زائران و به ‌ویژه بر بانوان زائر فرض است که شرایط عفاف را در رفتار و نوع پوشش وظاهر خود حفظ نموده و از هر چه این امر را خدشه‌ دار می‌کند (مانند پوشیدن لباس‌های تنگ واختلاط‌‌های زشت و استفاده از زیور آلات ناروا) بپرهیزند، بلکه سزاوار است که به منظور منزّه نگه داشتن این مراسم مقدّس از شائبه‌های ناپسند، تا حد امکان، بالاترین مراتب عفاف را رعایت نمایند.

از درگاه خداوند متعال مسألت داریم که در دنیا و آخرت، مقام پیامبر مصطفی (صلی الله علیه وآله) و اهل ‌بیت مطهرش (علیهم‌‌ السلام) را به برکت فداکاری‌هایی که در راه او به عمل آوردند و برای هدایت خلقش کوشیدند، فزونی بخشد و همان گونه که بر برگزیدگان پیشین، به‌خصوص بر ابراهیم و خاندان ابراهیم درود فرستاده است، درود خود بر ایشان را بیفزاید.

از خداوند متعال هم‌‌چنین مسألت داریم که به زیارت زائران حضرت اباعبد الله الحسین (علیه‌‌ السلام) برکت دهد و آن را به بهترین نحوی که عمل بندگان صالح خویش را می‌ پذیرد، قبول فرماید، تا در مسیر و سیره خود در این زیارت و در باقی ایام زندگانی الگویی برای دیگران شوند و آنان را به سبب ولایت اهل‌ بیت پیامبر (علیهم ‌السلام) و پیروی از سیره و تبلیغ رسالت ایشان پاداش خیر عطا کند.

باشد که در روز قیامت که هر یک از مردم با امام خویش خوانده می‌شود، ایشان با اهل ‌‌بیت (علیهم ‌السلام) خوانده شوند، و کسانی که در این راه به شهادت می‌رسند، به دلیل جانبازی‌هایی که به عمل آورده و ستم و آزاری که به خاطر محبت ایشان به جان خریده‌اند، با حسین (علیه ‌‌السلام) و یارانش محشور شوند؛ انه سمیع مجیب.

- See more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930912000548#sthash.klO7vy51.dpuf


 
یک توصیه ناب ....
ساعت ٦:٢٠ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:


 
زبان ...!
ساعت ٦:۱٤ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

 
همه امین بگویند ...
ساعت ٦:۱۱ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:


 
قابل توجه ....
ساعت ٦:٠٩ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:


 
عاقبت نیکی زیاد ...
ساعت ٦:٠۸ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: عاقبت نیکی زیاد

 
فقط تأمل کن ...
ساعت ۸:٢٩ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۱ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

اینا دیگه کیند !؟

(tajob)  (tajob)  (tajob)


 
بعضی میگن ها واقعا ....
ساعت ۸:٢۱ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۱ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

ببین چه میگن ....


 
نکته ناب از عارف بنام ....
ساعت ۸:۱۸ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۱ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

فقط تفکر : 


 
چرا پشیمانی !؟
ساعت ۱٠:۱٤ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱٠ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

راستی چرا ؟ 


 
عاقبت بزرگ شمردن آدمهای کوچک ....
ساعت ۱٠:۱۳ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱٠ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی:

عقلا می گویند : 


 
ارزش یاد دادن علم
ساعت ۱٠:۱٢ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱٠ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: ارزش یاد دادن علم

دوست گرامی ! 


 
وظیفه امروز خیرین مدرسه ساز
ساعت ۱٠:٠٩ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱٠ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: وظیفه امروز یرین مدرسه ساز

به عقیده من در این موقعیت خیرین مدرسه ساز باید فعالیت خود را در امر ازدواج جوانان داشته باشند !
چرا که 
اولا : امروزه ضرورت ایجاب می کند و در ثانی باید در فکر آینده مدرسه هایی که ساخته اند باشند .
دوست عزیز !
نظر شما چیست ؟ 


 
"سونامی طلاق" در راه است ؟!
ساعت ۱:۱۸ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٢٦ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: "سونامی طلاق" در راه است ؟!

این روزها آمار طلاق به شکل نگران کننده‌ای در حال افزایش است و اگر همین طور پیش برویم باید منتظر پدیده‌ای به نام «سونامی طلاق» در کشور باشیم.
بر اساس آمار سازمان ثبت احوال کشور، در سه ماهه نخست امسال 12 هزار و 442 مورد واقعه طلاق در کل کشور به ثبت رسیده که در این میان، تهران با 2 هزار و 192 مورد طلاق رکوردار این واقعه است.
دلایل افزایش طلاق بنا بر نظر بعضی کارشناسان
** نفوذ فرهنگ غرب و آزادی در ارتباطات
هادی حسینی، وکیل پایه یک دادگستری اظهار داشت: متأسفانه فرهنگ غربی به شدت در بین خانواده‌های ایرانی نفوذ کرده و منشأ تمام اینها ماهواره است.
** فاصله گرفتن از فرهنگ ایرانی - اسلامی
موسی قربانی عضو سابق کمیسیون قضایی مجلس شورای اسلامی در خصوص افزایش آمار طلاق در کشور گفت: متأسفانه ما از فرهنگ اسلامی - ایرانی خود فاصله گرفته‌ایم و همین فاصله مشکلات زیادی را ایجاد کرده است.
پس با این اوصاف :
* مهریه بالا نمی‌تواند مانع جدایی زن و مرد شود .
** قضات نمی‌توانند نقشی در کاهش آمار طلاق در کشور داشته باشند .
*** اعتیاد و بیکاری عامل اصلی طلاق نیست .
ولی می توان تا حدی
با استفاده از مشاور پرونده‌های طلاق را در دادگاه ها کاهش داد .
منبع: خبرگزاری ایسنا


 
ماجرای عروسی 2 معتاد با خطبه روحانی رهگذر!
ساعت ۱:٠٩ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٢٦ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: ماجرای عروسی 2 معتاد با خطبه روحانی رهگذر!

این بار برای تهیه گزارش ایستادم، ‌وقتی که از کنار یکی از همین آدم‌های پرجنب و جوش شهر می‌گذشتم، به نظرم می‌رسید با بقیه فرق دارد، البته فرق هم داشت، زنی بود لاغر اندام، ‌آنقدر سیلی آفتاب به صورتش خورده بود که کبودی بهترین رنگ چهره‌اش بود...
به گزارش باشگاه خبرنگاران، شاید این ساده‌ترین اتفاقی بود که برای کسی رخ می‌دهد، ساده‌ترین برخورد که روزانه هر انسان آن را تجربه می‌کند و به سادگی از کنار آن می‌گذرد.
این بار برای تهیه گزارش ایستادم، ‌وقتی که از کنار یکی از همین آدم‌های پرجنب و جوش شهر می‌گذشتم، به نظرم می‌رسید با بقیه فرق دارد، البته فرق هم داشت، زنی بود لاغر اندام، ‌آنقدر سیلی آفتاب به صورتش خورده بود که کبودی بهترین رنگ چهره‌اش بود.
مانتوی کوتاه، ‌شلواری مردانه و روسری پاره بر سر داشت،‌ نداشتن دندان و حالت چشمانش معلوم بود که معتاد است و شب‌ها در خانه‌ای می‌خوابد که سقفش آسمان خداوند است.
جلو رفتم،‌ بعد از سلام خودم را معرفی کردم، ‌گفتم خبرنگار باشگاه خبرنگرانم،‌ گفت: باشگاه خبرنگاران را می‌شناسم، در بخش‌های خبری،‌ شنیده‌ام که می‌گویند این گزارش را باشگاه خبرنگاران تهیه کرده است.
سپس بی‌مقدمه رفت سر اصل مطلب و گفت نمی‌تواند مصاحبه کند و دلش نمی‌خواهد که در تلوزیون دیده شود، نمی‌خواهد اندک آبرویی را هم که دارد از بین برود. با کمی صحبت کردن قانع‌اش کردم که نه قرار است در تلویزیون نشان داده شود و نه نامش در جایی برده می‌شود.
زن جوان که کمی خیالش راحت شده بود، ‌پرسید: حالا چه می‌خواهی؟ گفتم: تنها سرگذشت زندگیت که دیگران بدانند و از آن پند بگیرند؟
روی تخته سنگی که در کنار پارک بود نشست و در حالی که به رقص آب میدان شوش نگاه می‌کرد،‌ اشک از گوشه چشمش سرازیر شد و داستان زندگی‌اش را اینگونه آغاز کرد.
«در خانه‌ای متولد شدم که تنها دلخوشی‌ام پدرم بود، او بود که با لبخند‌هایش با فشردن دستانم و با نوازش موهایم به من دلگرمی می‌داد، پدرم با موتورسیکلت کار می‌کرد و مادرم نیز خانه داری می‌کرد.
هیچ وقت توهین‌های صاحبخانه را فراموش نمی‌کنم که به خاطر پول به پدرم روا می‌داشت و در آخر هم پدرم با هزار منت و خواهش او را بدرقه می‌کرد تا من و سایر برادرانم یک شب دیگر زیر ادامه پست...


 
علم بهتر است یا ثروت؟
ساعت ۸:٢۱ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٢٠ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علم بهتر است یا ثروت؟ ،پاسخ حضرت علی

پاسخ حضرت علی به سوال: علم بهتر است یا ثروت؟
مرد که آخر جمعیت ایستاده بود پرسید: علم بهتر است یا ثروت؟
جمعیت زیادی دور حضرت علی(ع) حلقه زده بودند. مردی وارد مسجد شد و در فرصتی مناسب پرسید:

- یا علی! سؤالی دارم. علم بهتر است یا ثروت؟
علی(ع) پاسخ می دهد؛
مرد که پاسخ سؤال خود را گرفته بود، سکوت کرد. در همین هنگام مرد دیگری وارد مسجد شد و همان‌طور که ایستاده بود بلافاصله پرسید:

- اباالحسن! سؤالی دارم، می‌توانم بپرسم؟ امام در پاسخ آن مرد گفت: بپرس! مرد که آخر جمعیت ایستاده بود پرسید: علم بهتر است یا ثروت؟
علی فرمود: علم بهتر است؛ زیرا علم تو را حفظ می‌کند، ولی مال و ثروت را تو مجبوری حفظ کنی.
نفر دوم که از پاسخ سؤالش قانع شده بود، همان‌‌جا که ایستاده بود نشست.

در همین حال سومین نفر وارد شد، او نیز همان سؤال را تکرار کرد، و امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ زیرا برای شخص عالم دوستان بسیاری است، ولی برای ثروتمند دشمنان بسیار!

هنوز سخن امام به پایان نرسیده بود که چهارمین نفر وارد مسجد شد. او در حالی که کنار دوستانش می‌نشست، عصای خود را جلو گذاشت و پرسید:
- یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟

حضرت ‌علی در پاسخ به آن مرد فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا اگر از مال انفاق کنی کم می‌شود؛ ولی اگر از علم انفاق کنی و آن را به دیگران بیاموزی بر آن افزوده می‌شود.

نوبت پنجمین نفر بود. او که مدتی قبل وارد مسجد شده بود و کنار ستون مسجد منتظر ایستاده بود، با تمام شدن سخن امام همان سؤال را تکرار کرد. حضرت‌ علی در پاسخ به او فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مردم شخص پولدار و ثروتمند را بخیل می‌دانند، ولی از عالم و دانشمند به بزرگی و عظمت یاد می‌کنند.
با ورود ششمین نفر سرها به عقب برگشت، مردم با تعجب او را نگاه ‌کردند.

یکی از میان جمعیت گفت: حتماً این هم می‌خواهد بداند که علم بهتر است یا ثروت! کسانی که صدایش را شنیده بودند، پوزخندی زدند. مرد، آخر جمعیت کنار دوستانش نشست و با صدای بلندی شروع به سخن کرد:
یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟

امام نگاهی به جمعیت کرد و گفت: علم بهتر است؛ زیرا ممکن است مال را دزد ببرد، اما ترس و وحشتی از دستبرد به علم وجود ندارد. مرد ساکت شد.

همهمه‌ای در میان مردم افتاد؛ چه خبر است امروز! چرا همه یک سؤال را می‌پرسند؟ نگاه متعجب مردم گاهی به حضرت‌ علی و گاهی به تازه‌واردها دوخته می‌شد.

در همین هنگام هفتمین نفر که کمی پیش از تمام شدن سخنان حضرت ‌علی وارد مسجد شده بود و در میان جمعیت نشسته بود، پرسید:
- یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟

امام فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مال به مرور زمان کهنه می‌شود، اما علم هرچه زمان بر آن بگذرد، پوسیده نخواهد شد.

در همین هنگام هشتمین نفر وارد شد و سؤال دوستانش را پرسید که امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ برای اینکه مال و ثروت فقط هنگام مرگ با صاحبش می‌ماند، ولی علم، هم در این دنیا و هم پس از مرگ همراه انسان است.

سکوت، مجلس را فراگرفته بود، کسی چیزی نمی‌گفت. همه از پاسخ‌‌های امام شگفت‌زده شده بودند که… نهمین نفر هم وارد مسجد شد و در میان بهت و حیرت مردم پرسید:
یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟

امام در حالی که تبسمی بر لب داشت، فرمود: علم بهتر است؛ زیرا مال و ثروت انسان را سنگدل می‌کند، اما علم موجب نورانی شدن قلب انسان می‌شود.
نگاه‌های متعجب و سرگردان مردم به در دوخته شده بود، انگار که انتظار دهمین نفر را می‌کشیدند.

در همین حال مردی که دست کودکی در دستش بود، وارد مسجد شد. او در آخر مجلس نشست و مشتی خرما در دامن کودک ریخت و به روبه‌رو چشم دوخت. مردم که فکر نمی‌کردند دیگر کسی چیزی بپرسد، سرهایشان را برگرداندند، که در این هنگام مرد پرسید:
- یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟

نگاه‌های متعجب مردم به عقب برگشت. با شنیدن صدای علی مردم به خود آمدند:
علم بهتر است؛ زیرا ثروتمندان تکبر دارند، تا آنجا که گاه ادعای خدایی می‌کنند، اما صاحبان علم همواره فروتن و متواضع‌اند. فریاد هیاهو و شادی و تحسین مردم مجلس را پر کرده بود.

سؤال کنندگان، آرام و بی‌صدا از میان جمعیت برخاستند. هنگامی‌که آنان مسجد را ترک می‌کردند، صدای امام را شنیدند که می‌گفت: اگر تمام مردم دنیا همین یک سؤال را از من می‌پرسیدند، به هر کدام پاسخ متفاوتی می‌دادم.
منبع: کشکول بحرانی، ج۱، ص۲۷. به نقل از امام علی‌بن‌ابی‌طالب، ص۱۴۲.

علم بهتر است یا ثروت؟
پاسخ حضرت علی به سوال: علم بهتر است یا ثروت؟
مرد که آخر جمعیت ایستاده بود پر

 
خاطره‌ای شنیده نشده از رئیس جمهور شهید
ساعت ٧:٤٩ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱٩ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: خاطره سردار فروتن ،شهید رجایی

سفره‌ای که باعث ناراحتی شهید رجایی شد
خاطره‌ای که باعث از شهید رجایی درس بیاموزم این بود که:
بنده مدتی فرمانده سپاه لرستان بودم و همان زمان از او دعوت کردم که به لرستان بیاید. شهید رجایی گفت: اگر می خواهی بیایم باید همه چیز خیلی ساده باشد. اگر بیایم ببینم تشریفات کردی یا عده ای سرباز گذاشتی ایست بله قربان بگویند از همانجا بر می گردم. چون می‌دانستم آنقدر قاطع هست که به حرفش عمل کند گفتم: قول می دهم ساده باشد.
در جلسه ای داخل دورود گفت: فروتن غذا هم معمولی باشد، من نون و پنیر و انگور خیلی دوست دارم. گفتم: همین غذا باشد؟ گفت: بله. ما هم همین را گذاشتیم.
بچه ها که دیدند همه چیز خیلی ساده اس انگور را با همان جعبه آب گرفتند و گذاشتند سر سفره. آنجا ایشان ناراحت شد و گفت: من گفتم ساده اما نه بی سلیقه.
این خاطره هیچ وقت از ذهن من فراموش نمی‌شود چرا که ایشان در عین ساده‌گی به تمیزی و زیبایی هم بسیار اهمیت می‌دادند. شخصیت‌هایی مانند شهید رجایی واقعا کم بودند.
سردار یوسف فروتن از فعالان قبل از انقلاب و فرمانده سپاه لرستان بعد از انقلاب
خبرگزاری فارس


 
اگر شما به عیادت می‌رفتید چه می‌گفتید؟
ساعت ۸:٤٥ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۸ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: اگر شما به عیادت می‌رفتید چه می‌گفتید؟ ،رهبر معظم انقلاب

 برای عیادت از طریق فضای مجازی.
اگر شما به عیادت می‌رفتید چه می‌گفتید؟

http://www.hammihan.com/profile/man53

 
روزه و نمازشکر دانشجویان بسیجی برای سلامتی رهبر انقلاب
ساعت ۱:٥٤ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۸ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: دانشجویان بسیجی ،دعا برای سلامتی رهبر انقلاب

دانشجویان بسیجی سراسر کشور، برای سلامتی کامل و عاجل مقام معظم رهبری روزه می‌گیرند و نماز شکر می‌خوانند.

به گزارش گروه دریافت خبر خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، دانشجویان بسیجی دانشگاه‌های سراسر کشور به شکرانه سلامتی امام خامنه‌ای ارواحنا له الفداه و برای شفای کامل و عاجل معظم له روز پنجشنبه 20 شهریور93 را روزه می‌گیرند.

همچنین دانشجویان بسیجی همراه با آحاد مردم قدرشناس و ولایت مدار، ضمن حضور پرشور در نماز جمعه سراسر کشور ، برای نعمت وجود وسلامتی ایشان، نماز شکر بجای می آورند.


 
خوشا چون باهنر بودن
ساعت ۸:٠٦ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٤ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: خوشا چون باهنر بودن

روزی که ایشان وزیر آموزش و پرورش شده بود وقتی به منزل آمدند و من به ایشان تبریک گفتم هر چند که می دانستم این تبریک جز سنگین تر کردن بارمسوولیت ایشان نبود ایشان در جوابم فرمودند که من احساس می کنم دیگر چهار فرزند ندارم بلکه 10 میلیون فرزند دارم که در برابر یکایک آنها احساس مسوولیت سنگینی می کنم.
او باهنری بود که هنرش احیاء فرهنگ ازیاد رفته اسلام راستین بود.
نقل از همسر شهید


 
خوشا چون رجایی علی گونه بودن
ساعت ۸:٠٢ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٤ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: خوشا چون رجایی علی گونه بودن


« وزراء در بدترین اتاقهای مجموعه مستقر شوند . »
از اولین مصوبات دولت آقای رجایی این بود که وزراء باید در بدترین اتاقهای مجموعه وزارتی مستقر بشوند خود ایشان اتاق کوچک منشی ها را به عنوان اتاق کار انتخاب کرده بود .در اتاق او حتی یک مبل دیده نمی شد چند صندلی و یک میز را در این محل تنگ قرار داده بودند. اتاق من که وزیر مشاور در امور اجرایی بودم همراه با کسی که قائم مقام من بود اتاق کوچکی در طبقه چهارم نخست وزیر بود .
اینها همه برای آن بود که مثل سابق بهترین اتاقها را در اختیار وزراء و معاونان آنها قرار ندهند که تدریجاً خلقیات مسوولان تغییر کرده و اسیر پست و مقام شوند.مصوبه دیگر این بود که وزراء پیش رو و پس رو نداشته باشند.
آخرین مصوبه این بود که حقوق هر وزیر برابر با متوسط حقوق کارمندان دولت در آن زمان یعنی حدود 7 هزرا تومان باشد . متاسفانه در زمان شهید رجایی هم برخی از همکاران وزراء مصوبات مزبور را به درستی رعایت نکردند.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی ایثار و شهادت
فقط می گویم کاش !!!!!!!!!! .....


 
هفته دولت
ساعت ٧:٥٧ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٤ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: هفته دولت

یادشان گرامی و راهشان پر رهرو


 
برای قضاوت در ....
ساعت ۱۱:٤٩ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٤ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: برای قضاوت در

برای قضاوت در موفقیت خود ، ببین چه بدست آورده ای و در قبال آن چه از دست داده ای .
مثلا سیب قرمز بهت دادند ، چی ازت گرفتند و یا اینکه ]چی ازت رفته..........................................................!!!

http://www.hammihan.com/profile/man53

 
آنچه کرده ای ............
ساعت ۱۱:٠٩ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٤ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: آنچه کرده ای

دوست عزیز !
در اندیشه آنچه کرده ای مباش ، در اندیشه آنچه نکرده ای باش .
پس همیشه رو به جلو و آینده فکر کن !

http://www.hammihan.com/profile/man53


 
چادر ....
ساعت ۱٠:٥۸ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٤ شهریور ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: چادر

http://www.hammihan.com/profile/frshte


 
← صفحه بعد